[读者文摘]

 

                                        哈佛大學1939年繪製的元朝地圖  

                1.钓鱼岛自古以来就是中国的领土。 

    它位于中国东海大陆架的东部边缘，在地质结构上是附属于台湾的大陆性岛屿。钓鱼岛列岛位于台湾东北１２０海里处，西东分别距中国大陆和日本冲绳各约２００海里，附近水深１００至１５０米，与冲绳群岛之间隔有一条２０００多米深的海沟。自古以来，中国台湾、福建等省渔民一直到岛上从事捕鱼、采药等生产活动。　   自明朝初年起，钓鱼岛列岛就属于中国版图。永乐年间（公元１４０３至１４２４年）出版的《顺风相送》一书中就有关于钓鱼岛列岛的记载，这比日本声称的琉球人古贺辰四郎１８８４年发现钓鱼岛要早４００多年。明朝以后中国许多历史文献对这些岛屿都有记载。在日本１７８３年和１７８５年出版的标有琉球王国疆界的地图上，钓鱼岛列岛属于中国。 

    １９世纪末中日甲午战争爆发前，日本没有对中国拥有对钓鱼岛列岛的主权提出过异议。 

    １８９５年４月，清政府被迫签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾全岛及其所有附属各岛屿和澎湖列岛割让给日本，这以后在日本才有了"尖阁群岛"　（即钓鱼岛列岛）之说，而在此之前，日本的地图一直是用中国的名称标定钓鱼岛列岛。 

                2.中华北疆外蒙古　 

　　基辅罗斯为蒙古旋风所灭，沙俄为了报仇雪恨，在侵占西伯利亚后就一直积极渗透外蒙古。1917年前外蒙古大公与沙俄互相勾结，企图脱离中国。  

    十月革命后列宁提出在中苏之间建立一个缓冲国，无奈当时中国北洋军阀政府出兵外蒙不得不搁置。 

    1939年日本关东军发动诺门坎战役，侵入外蒙，被朱可夫全歼。随后外蒙在苏联红军策划下建立所谓"蒙古人民共和国"。  

    1941年苏日签订臭名昭著的《苏日互不侵犯条约》，苏日互相承认伪满洲国与伪蒙古国主权互不侵犯，这是地地道道的瓜分中国。 

    1945年罗斯福为了换取苏联撕毁《苏日互不侵犯条约》、出兵日本，出卖了中国，强迫蒋介石承认"维护蒙古人民共和国现状。"（宋子文宁死不承认外蒙独立，在《中苏友好同盟条约》上签字的是蒋经国。） 

    外蒙自独立以后就没有发展起自己独立的军队与重工业，完全被俄化，中苏分裂时完全支持苏联，允许苏军进驻，并配合苏军积极挑衅我国。苏联灭亡后又一头扎进国的怀抱，与布什打得火热。--假如他们还是中国人，真的可以宣判他们为无耻的汉奸。--亡国奴。 

     --假如他们算是蒙古人，伟大的成吉思汗在天有灵，看见曾经征服世界的民族沦为世界霸权的奴隶，真的会死不瞑目。  

    外蒙面积1,564,116平方公里，土地辽阔，可利用土地面积为15646.64万公顷，其中，农牧业用地面积占80%；森林面积10%；水域面积占1%。  

    矿产资源丰富，现已探明的有煤、铜、钨、萤石、金、银、钼、铝、　锡、铁、铅、锌、铀、锰、磷、盐、石油等80多种矿产，其中煤蕴藏量约500-1520　亿吨。此外，萤石蕴藏量约800万吨、铁20亿吨、磷2亿吨、铜800万吨、钼24万吨、锌6万吨、金3000吨、银7000吨、石油15亿桶。其中，额尔登特铜钼矿已列入世界十大铜钼矿之一，位居亚洲同类企业之首。                

    森林面积为1530万公顷，森林覆盖率为10%。木材总蓄积量为12.7亿立方米。     

    河流总长6.7万公里，平均年径流量为390亿立方米，其中88%为内流河。湖泊水资源量达1800亿立方米。   

    因为自然原始生态的保存完好，广阔的土地上保存有大量野生动物，其中许多在世界范围都是罕见的。从上世纪九十年代起，政府注重保护自然资源及生态环境，采取措施拯救濒危野生动物，先后建立50个自然保护区。辽阔的蒙古草原、戈壁、山地是野生动物的乐园。主要珍稀动物有戈壁熊、野马、野骆驼、野驴、野马、黄羊等。其中戈壁熊属于世界级濒危物种，仅有30多只；黄羊有80多万只，占世界的80%以上。 

               3.北疆第一港-----海参崴　  

 　 海参崴位于乌苏里江以东，是一个冻港，自古历来就是中国的领土。准确的讲，不能把海参崴与乌苏里江以东包括库页岛在内的地区孤立起来，海参崴是这一地区的行政中心。1856年中俄签订《瑷珲条约》，规定乌苏里江以东地区为中俄"共管"，海参崴也就被"共管"了！但到1860年中俄签订《北京条约》时，"共管"也被取消了，海参崴成了沙俄的领土，被改了一个对中国极具侮辱性的名字---符拉迪沃斯托克（意即统治东方！）　 

    满清王朝出卖海参崴，激起了国人的愤怒。许多人民尤其是居住在海参崴的中国同胞不但痛恨沙俄，从此也开始痛恨满清王朝。但从此，他们只能做沙俄的臣民！　  

    目前有大量中国文物目前列于海参崴博物馆，只有收复它，这些文物才可能被收回。众所周知的明朝永宁寺碑、清朝吴大徽所立的兴凯湖堪界纪事铜柱都陈列于此。 

              　4.中华故土--库页岛　  

    库页岛是中国最大的岛屿，位于黑龙江出海口之东，东面和北面临鄂霍次克海，西面隔鞑靼海峡与大陆相望。南隔宗谷海峡与日本接壤。南北长达984公里，东西宽6-160公里，面积7.64万平方公里，相当于两个台湾岛。库页岛自古以来就是中国的领土，世界上最早知道库页岛的是中国人。而从中国金代开始，库页岛即归中国管辖。 

    1689年的《中俄尼布楚条约》亦规定黑龙江以北、乌苏里江以东包括库页岛在内的地区，都是中国的领土。　  1840年鸦片战争后，中国清朝走向衰落。沙俄在强迫中国签订《中俄瑷珲条约》后，又以调停中英法第二次鸦片战争为借口，强迫中国签订《北京条约》，将黑龙江以北、乌苏里江以东包括库页岛在内的共100多万平方公里的领土割让与俄国！中国东北丽的大片河山、中国最大的岛屿，从此落入北极熊之口！ 

                 5.麦克马洪线　 

    在东经92度至97度之间的约9万多平方公里的喜马拉雅山脉南坡，可是一块风水地，不要以为这里属喜马拉雅山脉就尽是些冰雪满野的荒漠。在夏季，由于迎着从印度洋上吹送来带着大量水分和热量的西南季风，这里温暖而多雨，年平均降水在9000毫米以上！是世界上降水量最大的地区之一，可种植许多亚热带作物，肥沃得有西藏的"江南"之称，想不到吧？　  

    这块面积巨大得相当于浙江省而又富饶的地域，却是世界上人口最多的两个发展中国存在主权争议的地区。　  

    在1913年10月在印度北部西姆拉有的一个会议。参加会议的有中国政府的代表、英国政府代表及英印政府人员和中国"西藏地方"的代表，主要讨论中国和（英属）印度的边界问题。由于（袁世凯）北京政府忙于征讨南方担命力量(孙中山的"二次革命")和各方意见分歧，根本谈不成什么协议。其实，协议只不过是英国将攫取到手的权益合法化的形式而已，何况英国侵略我国西藏地方的野校本就不受什么协议的束缚。　 

    在1914年的3月24日，(英)印度殖民政府外务大臣享利·麦克马洪(英国政府代表)竟背着当时与会的中国政府代表，私自同西藏地方代表在印度新德里以秘密换文的方式炮制了所谓的"中印边界线"，即"麦克马洪线"（就是上图中青色的线），这条分界线与此前国际上习惯认定并在各种官方(包括英国)出版物和地图上一直沿用的分界线(上图红线，传统习惯线)不同，它大大向西藏纵深推进，把原本在西藏境内资源最丰富的九万多平方公里划进了大英帝国的印度殖民地，将中国西藏地方历来有效行使统治权的地方向北压缩了一百多公里。　  

    正是这种将国领土的私相授受，历届中国政府都不承认这条线的合法性。而英国人在西姆拉会议之后二十年时间，出于担心合法性不足，一直没敢公开宣布这个"条约"，也没有在英国出版的地图上改变中印边界的传统划法。　  

    然而，一失足成千古恨！在1962年10月的中印战争中，中国在失地尽复的情况下，将军队悉数撤回至实际控制线（青色线附近）后20公里，不啻于在事实上承认麦线存在或有效。--其时我国国力落后，在西藏没有建设铁路，后勤问题非常严重，前线部队没有补给。几个月运上来的炮弹只能打两小时，故不得不后退。  

    而达赖率领十万藏人叛国之后，为了换取印度庇护，作为"西藏领袖"主动承认麦线有效！--他的祖先格萨尔王曾经征服了印度，他却甘心做印度的一条狗。他是中国人？还是西藏人？还是印度人？还是国人？还是四不像？  

    1987年印度人正式在麦线建邦，又回到了那里，耕作建设，繁衍生息，已成了六、七百万新一代印度人除此地之外已无别的地方是他的"家"的一块土地，再收回，很难。 

                6.琉球---中国的土地　 

    琉球自古以来就附属中国，最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商贸发展、人民往来已十分活跃.朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、越南、缅甸、西藏一样成为中国附属国，即"tributary"，它不同于近代西方"　colony"殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和"奥匈帝国"时期的"进贡国"或中世纪罗马教皇统治下的"statthinst­ates"(国中之国)"，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的"萨摩藩侯"就象当时的日本海盗"倭寇"偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为"藩属"，在遭到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉球内政四十五年。　  

    一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，　定二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方"父子国(Affiliated­、affiliatio­n)"。这种状况一直持续到近代，欧洲列强开始远征亚洲。　  

    十九世纪七十年代(1868)，日本"明治维新"运动已经开始，雷厉风行。在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。就在这时，发生琉球渔民在台湾遇难的"台湾事件"，给了日本一个借口。　  

     一八七一年琉球居民六十六人航　海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时候日本则以"保护国民"为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙门大臣毛旭熙说"二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，而繁为过问"日本则从毛的"杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽"中，断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造：琉球从一六零二年起已是日本岛津藩(萨摩藩)的"藩属国"。　  

    日本以此为借口于一八七三年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率兵三千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚还提出一个野心勃勃的"外徵之策"，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢统兵万人紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯"和谈"，威逼敲诈腐败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为"保民益举"，还赔偿日本白银五十万两.  

    中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事件，自此一发而不可收。  

                7.唐努乌梁海 

     唐努乌梁海地处外蒙古西北部，北靠萨彦岭，南抵唐努山，是位于两山之间的狭长地带，总面积约17万平方公里。唐努乌梁海实际上应分为三部分："俄罗斯联邦图瓦共和国"、图瓦共和国以西直属俄罗斯的部分地区、蒙古"库苏古尔省"。但由于后两部分事实上已没有了"唐努乌梁海"的痕迹，因此，通常所指的唐努乌梁海地区实质上是俄罗斯联邦图瓦共和国。　  

    唐努乌梁海自古以来就是中国领土。早在汉代就有中华民族活动的痕迹。唐代为都播地，归安北都护府管辖，已被正式纳入我国版图。北宋时属辖嘎斯地，南宋时属西辽政权，称谦谦州。元朝时属岭北行省，称益兰州。明代属蒙古瓦剌部（当时的兀良哈部还远在石勒喀河流域）。清代才被称为唐努乌梁海，为外蒙古扎萨克图汗辖地。根据1727年《布连斯奇条约》规定，中俄在此以萨彦岭为界。清政府在此地设置5旗46佐领，归乌里雅苏台将军管辖。　  

    沙俄从17世纪开始，一直妄图吞并我包括唐努乌梁海的蒙古地区，但直到19世纪中叶，由于大清王朝的强大。它的侵略和吞并阴谋都未能得逞。作为边界条约的一部分，《布连斯奇条约》基本上是一个平等条约，它规定了中俄（俄国人称为"俄清"）中段边界的走向。1840年鸦片战争爆发后，清朝开始腐败和衰落，而西方列强却蒸蒸日上（相比之下，沙俄却也是比较腐败和野蛮的）。1860年，由于中国在第二次鸦片战争中的失败，沙俄以"调停"为名，强迫清朝签订不平等的《中俄北京条约》，不但强迫清政府承认了《中俄瑷珲条约》的合法性，而且将乌苏里江以东中俄"共管"之地全部吞并。　 

    根据《中俄北京条约》第二款，沙俄莫名其妙地提出要堪分中俄西北边界事宜。1864年10月7日，沙俄强迫中国签订《中俄堪分西北界约记》，通过欺骗、恫吓、武力占领等手段，侵占中国西北新疆和外蒙古地区44万平方公里的领土！根据这个条约，沙俄侵占了西北定边左副将军所属乌梁海十佐领及科布多所属阿尔泰淖尔乌梁海二旗，这就是我在上文提到的"图瓦共和国以西直属俄罗斯的部分地区"。以后签订的《科布多界约》和《乌里雅苏台界约》进一步完善了沙俄对这些地区的侵占！　  

    俄对唐努乌梁海的第二次侵略和吞并出现在1911-1944年。1911年辛亥革命爆发，长期受到沙俄威逼利诱的外蒙古王公乘机宣布"独立"，自立"大蒙古国"。本来叛乱集团准备占领包括唐努乌梁海的整个外蒙古地区，但沙俄却将唐努乌梁海排除在"大蒙古国"之外，声称沙俄在唐努乌梁海有特殊利益，必须对该地区进行直接控制。这样，外蒙古叛乱集团在脱离祖国的罪恶活动中，又出卖了17万平方公里的中国领土！ 

                 8.江东六十四屯 

    1856年中俄签订《瑷珲条约》时，明确规定：中国人在江东六十四屯拥有永久居住权，中国政府对江东六十四屯拥有永久管辖权！实际上，这是中国在丢了黑龙江以北60多万平方公里国土后争得的一点"面子"，其实这也是狡猾的北极熊对清朝官员玩的一把文字游戏：什么居住权？管辖权？都不是主权，主权在我！中俄两国规定以黑龙江为界，要争只能争边界以主航道中心线为界还是以航道的哪一侧为界，而不可能争到远在黑龙江北侧岸上的江东六十四屯！清朝官员被欺骗玩弄了不说，还自鸣得意的以为已经给了海兰泡和江东六十四屯的中国同胞一个满意的交代！　  

    江东六十四屯，位於精奇里江以南，黑龙江以北的三角洲地带，面积约8000多平方公里，是根据《瑷珲条约》第三条规定孤悬于黑龙江以北归我国管辖的地方。那里的住民都是不肯附俄的山东籍义民，他们在那里渔牧耕织，可以独立生活，才得以仍归我有，并且规定「俄罗斯人不得侵犯」。但《瑷珲条约》之後，俄寇并不尊重其存在，他们用种种卑鄙手段困扰住民，希望他们受不住困苦而逃回黑龙江南。但我们的同胞们誓死不离故土，一直挺了下来。　  

     一九○○年义和团之乱发生後，我们所要杀的对象虽然并无俄帝在内，但俄帝终是「洋人」，竟藉「灭洋扶清」为口实，进兵占领东北！东北都被占了，江东六十四屯更不可能幸免。于是，俄帝用大兵在七月廿四日将江东六十四屯围住，把十六万多居民奸的奸了，杀的杀了；最後把剩下的男子集中在黑龙江边，用子弹逼入江中，一一射杀或溺毙，偌大的黑龙江竟一时为之染红，这就是列宁曾经谴责的"江东六十四屯大惨案"！　  

     俄帝就这样把江东六十四屯豪夺以去，以後没有在任何条约中提到它，那地方不声不响地变了颜色！ 

                 9.伯力和黑瞎子岛　 

    黑龙江的北岸，乌苏里江东岸，有一串熟悉的地名：库页岛、庙街、海参崴、双城子、尼布楚、雅克萨、海兰泡、外兴安岭，还有那令人刻骨铭心的江东六十四屯！而可能最容易让人遗忘的，可能就是现在被成为"哈巴罗夫斯克"的伯力和被称为"大乌苏里岛"的黑瞎子岛了！ 

    在黑龙江和乌苏里江汇合处，有一个岛屿，它的名字叫黑瞎子岛，面积仅次于上海的崇明岛！它也有一个外国名字，叫"大乌苏里岛"。记住，这个岛屿位于黑龙江以南，乌苏里江以西，根据中俄任何平等的和不平等的条约，这个岛无疑都应该属于中国。然而，现在这个岛屿已被帝俄占领！有人为了获得俄罗斯的短暂利益，准备出卖这个自古属于中国的岛屿！他们有一个办法，那就是用外蒙古和唐努乌梁海模式"解决"国人的黑瞎子岛情结。所谓"外蒙古和唐努乌梁海模式"，就是悄悄的放弃那片领土，然后在报刊、杂志、媒体、历史教科书上只字不提，让国人渐渐地遗忘它！这种方式已经取得了预期的效果：大陆13亿人口，现在还有多少人记得外蒙古和唐努乌梁海应该是我国的领土？现在，这种模式又用到了黑瞎子岛"身上"，要不了多久，将不会有几个中国人会记得自己的国家还应该拥有这样一个美丽的岛屿！  

    黑瞎子岛是一块沃土，原本与三江平原的大陆相连，后来由于两江的冲刷，逐步远离大陆，成为岛屿。黑瞎子岛的一切，都与三江平原是那么的相似：原来也是"北大荒"。后来在中国人开仆"北大荒"的年代，俄罗斯人的紧迫感加剧，于是也有大批俄罗斯人侵入黑瞎子岛。情况对于中国才越来越紧迫，如果50年不收复黑瞎子岛，它将真正成为俄的领土！　  

    在黑瞎子岛以东，有一个城市，它就是我们萦牵梦绕的故土伯力。1840年后，沙俄的探险家哈巴罗夫窜入了这个城镇，于是在1856年《瑷珲条约》签定后，这个城市被正式命名为"哈巴罗夫斯克"！现在，这座城市是帝俄"阿穆尔州首府"，居民除少数犹太人和华人以外，绝大多数是俄罗斯人----它已经完全被帝俄殖民占领了！　  伯力的重要性就在于它紧邻黑瞎子岛，是黑龙江和乌苏里江的门户。帝俄拥有这座城市，就扼住了我国通过黑龙江出海的通道；而一旦伯力失守，黑瞎子岛就将成为我国收复的第一块失地---如探囊取物！我国军队就可以顺黑龙江直下，直取庙街，过鞑靼海峡，直取库页岛！此外，帝俄通往海参崴的西伯利亚大铁路以伯力为咽喉，一旦伯力失守，乌苏里江以东大片土地就将会被中国收复！帝俄是知道这层厉害关系的，所以，它不但重兵把守他们的门户"哈巴罗夫斯克"，而且还坚决不愿放弃黑瞎子岛这个本来应该划归中国的岛屿。 

                10.南沙群岛　  

     当年汉朝通西域打通丝绸之路时，也曾派遣使臣南下大洋。使臣回汉后禀报朝廷，自称到了天涯海角，一片汪洋，不见陆地，惟有一些珊瑚虫尸体形成的礁石。--他将其命名为"曾母暗沙"！  

    南沙群岛是我国南海诸岛中位置最南、岛礁数目最多、分布面积最广的一组珊瑚礁群。西面隔南海主要航道与越南相望；东面隔南海辅助航道与菲律宾相邻；最南面的曾母暗沙距马来西亚和印度尼西来只有几十海里；北面的太平岛距西沙群岛约400海里。  

    南沙群岛战略地位十分重要，可以说它是控制南中国海的钥匙。　而且，其周围海域资源十分丰富，仅石油蕴藏量就达200　亿吨，确系中华民族繁衍发展所需的一个资源宝库。我国根据1982年《联合国海洋法公约》宣布的领海、大陆架和专属经济区的总面积约为300　万平方公里，只相当于我国陆地面积的三分之一，而美、日、菲、越、印尼、印度等国宣布的管辖海域面积却相当于本国陆地面积的3　倍以上，甚至达10倍。南沙群岛由230　多个岛、礁、滩和沙洲组成，虽然单个岛礁的面积很小（最小的太平岛只有0.43平方公里），但是分布面积却达24.4万平方海里，约80多万平方公里，占我国海洋国土总面积的三分之一以上。　  

 中国人非常重视教育。在每个家庭中，对下一代的教育是最重要的事情。每一对夫妇结婚伊始，就开始规划孩子的未来之路，从胎教优育，到考研出国，要进行长达二十多年的艰苦奋斗。一代又一代的父母们舍弃自己的享受，舍弃自己的爱好，舍弃自己的事业，全身心投入到对孩子的教育中去，期盼自己的孩子像神童一样脱颖而出。我也是凡夫俗子，自然不能置身事外，也跋涉在这条崎岖的道路上。虽然累得驼肩躬背，两鬂染霜，仍孜孜不倦，皓首穷经而不悔。个中滋味，相信只有咱们炎黄子孙最清楚。

家庭教育

    孟子有一句话，叫劳心者治人，劳力者治于人。这句话过去是被批判的，如今没有人说这句话是错的。父母期望自己的孩子将来做脑力工作，不做出力气的活。清闲自在还能拿高工资，不读书是办不到的。孩子降生以后，父母要做一个测试，摆几件东西让孩子去抓，如出一辙，每个孩子抓的都是书和笔（孩子抓别的东西父母也要把手挡开）。于是父母们喜不自胜，认定自己的孩子肯定是文曲星下凡，旧社会是状元，新社会就是名牌大学生，目标定在清华北大。家长倾全力培养，别人家的孩子学什么自己家的孩子就学什么。别人家的孩子能背诵一百首唐诗，自己家的孩子就要识1000个汉字。于是，乳臭未干的小儿就哼哼呀呀背唐诗，识汉字，听磁带，看画册，连中国话还不会说就开始学外语。上小学后，要学钢琴，学绘画，学外语，学作文，学奥数，学舞蹈，学演讲，学围棋。因为孩子是神童，自然什么知识都要会。但是，钢琴要弹，名著要看，作业要做，舞蹈要跳，时间就不够用了，父母们就把孩子的学习日程安排得满满的，每天如同赶场一样，上完这门课就上那门课，像学习机器一样团团转。在父母的严格看管下，孩子难得出门玩耍，基本与户外游戏无缘。虽然这些孩子的物质生活是丰富的，但他们的精神生活却是枯燥的，没有了童年的快乐。

    奋斗的最终结果，其实多数家长未能如愿，清华北大每年就有几千个名额，全国有上千万人竟考，怎么能保证考上。考不上家长们就失望，孩子也背着失败的心理包袱走向社会。其实，这就是家长们自造的一个神话，也是虚荣心的驱使，似乎孩子上了清华北大，前面就是一条金光大道，但实际根本不是这么回事。从进了清华北大的校门开始，神话就破灭了。

　　作业量的问题

　　家长在学前教育上花了很大的心思，努力培养孩子读书的兴趣。但是上小学以后，马上面临作业量的问题。课后作业量太大，和孩子的年龄有些不相符。一个晚上要写几篇小楷，要做几页数学题，如果写错了字，要罚写十几遍。每天晚上都写到很晚，睡眠不足，第二天早晨起不来床。这样就使孩子对学习产生了恐惧，拖来拖去就对学习失去了兴趣。

　　到了初中和高中以后，作业就更多了。每一科都有一、二张卷子，五大主科加起来要有十多张卷子，其中还有一些重复性的题目。每天都像机器人一样赶制作业，疲于应付老师布置的作业，自己支配的时间所剩无已，自我学习能力逐渐丧失。但是，我们看一看国外的学校，老师布置作业一般只是留一个题目，让学生自己查找资料，寻找答案。作业量虽然不大，但是在查找资料的过程中，学生研究了很多的问题，动手能力和思维能力都得到了锻炼，效果并不差。

　　这里，我想到因材施教的问题。老师应该根据每个学生的学习水平，布置不同档次的作业，给学生选择作业的权力，学习成绩好的学生可以选择难一点的题，学习成绩差的学生可以选择容易一点的题，已经做过的题，或者懂了的题就不要做了。但这样也很难为老师，现在班级的学生太多了，有五六十个学生，老师也很难有精力做到这一点。

 　　学生行为的规范

　　孩子上学之后，遇到一些意想不到的事。学校应该有纪律，教育好下一代纪律是不可少的。但现在纪律之多，令人不可思议，可以与看守机关相媲美，而且使用很多扣分的项目进行管理。走路要靠一侧，手不能扶墙，不能摸楼梯扶手，进入教室要把鞋套上塑料袋，在教室里不能出声讲话。最后这一点有些不可思议，这里不是聋哑学校，孩子在生理上具备讲话的功能，为什么不让讲话呢，这完全违背了学生的生理特点。玩耍是孩子的天性，说说笑笑对孩子的智力发育是有好处的。整天把孩子圈在屋里不能讲话，岂不变成了傻子。戴着近视眼睛，呆头呆脑，就是现在的学生形象。如果真的发生了战争，把这一代人送到前线，恐怕连敌人在哪儿都找不到。

 　　高考知识的范围

　　孩子上了高中以后，我开始留意现在的高考知识，毕竟离自己的高考已经过去了20多年。不看则已，一看吃惊不小。用过去的知识来衡量，那时候的人掌握的知识，只相当于现在的初中水平。如果二十多年前的人参加现在的高考，估计很少有人能考上大学。高考知识的增长真是太快了，每门的知识都是厚厚的一本。有一个奇怪的现象，高考的知识不是高中课本里的，而是以高考出题专家出的考题为基础，以编写参考书的人不断深化扩展创造出来的。这些知识，学生就是把高中课本翻烂了也找不到，不看参考书，高考肯定过不了录取线。为了不让高考题重复，出题专家们还要绞尽脑汁，每年都翻新花样。这些知识，只存在于高考试卷中，专门用于考试的。在今后的专业学习中，是永远也碰不到的。对于上大学以后的学习没有什么益处，高考过后就束之高阁了。

　　为了弄清这些知识的来源，我专门研究了物理。一部分知识是从大学普通物理学中摘下来的，提前到中学来做，这很让人费解，既然以后要学到的知识，有什么必要提前到中学来学呢，既然高考要考，为什么不大大方方地写在中学的教科书里。比如动能定理、机械能守恒定律、动量守恒定律部分，简直比大学物理抠得还细。还有一部分知识是出题人编撰的，比如带电粒子在磁场、电场、重力场中的偏转问题，又考虑洛仑兹力，又考虑电场力，又考虑重力，究竟有什么实际意义呢？还有一些带电直导体在磁场中的运动，多种运动状态，在理论上未必站住脚。

教育孩子的方法

　　在中国人的潜意识中，没有人认为自己的孩子笨，也没有人认为自己的孩子不能考上清华、北大，但最终的结果却是绝大多数的孩子上不了清华、北大。当然，考不上清华、北大，并不能说明孩子就笨，也不能说明孩子将来就没有前途。问题出在哪里？我认为，现在的孩子比的不是智力，比的是学习能力，比的是管理自己的能力。哪个孩子具备了管理自己的能力，哪个孩子就具备了上清华、北大的条件。很多家长（包括我）重视智力的培养，送孩子上各种补习班，买各种参考书。为了给孩子节省时间，常常越俎代疱，为孩子洗手，洗脚，穿衣服，吃的东西要准备好，喝的东西要送到手里。但长此以往，孩子的自理能力没有培养出来，不会自己主动学习，买来的参考书也不知道怎样利用。所以，家长费了很大的气力，但最终效果却并不好。

　　奥林匹克数学

　　奥数一直蒙着一层神秘的面纱，家长似乎把它当作孩子是否聪明的试金石，孩子能参加奥数学习家长就有了希望，如果能获奖那就是荣耀了，清华、北大似成囊中之物。我曾把孩子送到奥数班学习过一段时间，并因此翻阅过小学和初中的奥数的教材。但学习了一段时间，我就把孩子领了回来。其中原因，首先还是自己孩子的聪明度不够，怕影响了正常功课的学习；然后是对奥数的教材内容感觉有些不解。比如，小学奥数里面有排列组合，有容斥原理，有抽屉原理，有逻辑推理等知识，这些是以后到高中和大学还要学的知识，有必要让小学生学这些知识吗？既使学了，也和八股知识差不多，只是生吞下去，照葫芦画瓢而已。

　　对奥数的评价，我引用中科院数学所所长、著名数学家杨乐的一段谈话：“现在的奥数发展很不正常，从小学就开始搞，学生年龄很小，本来学校里负担就比较重，再加上奥数，负担就更重了，奥数由少数同学的爱好，变成了所有同学的参加”。“奥数或者是数学的强化训练，对数学学习是不是有利呢，我看未必，因为集中一段时间强化训练，它的目的不是让同学们进行系统的学习，认真思考，而是强行灌输给同学们解决某些偏题的技巧。结果是学生们的数学学习能力不仅没有提高，对其他课程的学习也削弱了。这对同学们全面发展不利”。“还有一个值得关注的情况，就是奥数引发学生的厌学情绪。本来数学学习是要启发同学，引起同学的兴趣，现在成了沉重的负担了，造成了很不好的效果”。

 　　钢琴、美术教育

    艺术教育是家长们重视的，有条件的家庭，让孩子学一学钢琴还是必要的。弹钢琴可以学习音乐知识，锻炼孩子的耐力，锻炼左右手的分工，促进大脑的发育，等等。但走专业弹琴之路是很艰难的，越往后学，学费越昂贵，再加上考试的不规范，成功也不容易。

    学习美术，对孩子的全面发展也是有好处的。除绘画等纯美术之外，建筑、影视、动画等专业也要用到美术方面的知识。但高考也不容易，考生数量逐年增多，很多文化课好的学生也来学美术，因此文化课的分数越来越高，高考的竞争也越来越激烈。

教师的无奈

　　教育的问题，是教育体制的问题，与老师无关。现行的高考方法，决定了整个社会的教育行为。教育主管部门用升学率来评价学校，校长就把升学率转移给老师，老师没有办法，只能向学生挖掘潜力。但这一挖掘，可怜的孩子们就在劫难逃了。现在的中小学老师是非常辛苦的，比其它行业的人每天要多工作４个多小时。我家里的那一位也从事这个令她后悔的，在教师节这天据说是光荣的职业。每天早晨，她都要早早起床赶到学校上课。一阵刺耳的铃声，把我从梦里惊醒，懒觉睡不成，准备早饭。晚上回来得又比我晚，我没有不做饭的条件和托词。为了躲避做饭，我曾经待在外面不回家，但长期下去也不是个办法。拖来拖去，就把我锻炼成了一个好厨师，这一点，我得感谢教育部的领导。当然，她也不是懒。现在的学生太多了，一个班有６０多人，要管纪律，备课，上课，出题，判卷，批改作业。然后，月考，中考，期末考。学生没有考好，学校一拉榜，就是一脸的乌云，回到家就是烦燥，令我苦不堪言。

1、教改思想：解放学生，发展学生，相信学生，依靠学生。

教育部基础教育司调查组的调查结果表明，我国义务教育目前的教与学的方式，以被动接受式为主要特征。具体表现为：教学以教师讲授为主，而很少让学生通过自己的活动与实践来获得知识、得到发展；教师经常布置的作业多是书面习题与阅读教科书，而很少布置如观察、制作、实验、读课外书、社会调查等实践性作业；学生很少有根据自己的理解发表看法与意见的机会，课堂教学在一定程度上存在着“以课堂为中心，以教师为中心和以课本为中心”的情况，忽视学生创新精神和实践能力的培养。这一问题的存在是把学习建立在人的客体性、受动性和依赖性的基础上，忽略了人的主动性、能动性和独立性。

有研究表明：学生参与课堂教学的方式影响了学习效果，单纯的行为参与方式并不能促进学生高层次思维能力的发展，只有以积极的情感体验和深层次的认知参与为核心的学习方式，才能促进学生包括高层次思维在内的全面素质的提高。由此可知，学生的学习方式对学生的学习结果具有决定性的影响。杜郎口中学的学生在学习中的自主、合作、探究更是印证了这一结论。

为了落实课堂上教师的主导作用和学生的主体地位，杜郎口中学实现了课堂教学的“三个转变”，即学生学习态度要由“供应式”向“超市式”的转变，充分发挥在知识学习中的自主选择性，学生要从哪些学习材料中学习，学习什么，要自己有主意、自己作主，这一转变改变了学生被动接受、老师教什么学生学什么的习惯；教师教学由“注入式”向“发动式”转变，教师在课堂上要“相信学生、利用学生、发展学生”，不能唱独角戏，要由“讲”到“动”，使课堂成了“快乐享受的地方，不是被动接受、枯燥无味的看守所”，要打造“艺术课堂”，让学生“享受快乐”；课堂内容由“纯知识型”向“能力、情感、价值观”转变，课堂学习要由知识生成能力，由知识生发情感，培养学生正确的人生观和价值观。

从以下几个方面来理解

（1）学生观。学生是有血有肉、有思想、有感情的人，他们不是知识的储存罐。学生能思维，能创造，能观察，能表达，能动手，能总结，能转化，具备和教师一样的喜怒哀乐。每一个学生都能塑造，每一个学生都有自己的潜力，同时他们又有差异性，有个性，全心全意都有自己独特的内心世界、精神生活和内存的感受，学生有着不同于成人的观察、思考和分析解决问题的角度和方式。学生是教育活动的主体，教师不可能代替学生认知、感悟、体会、做事，要引导学生求知、思维、总结、体验。

（2）教学观念的转变。一是由注入式到屐式。教师是施教者，学生是接受者，教师按统一的教材、统一的进度、统一的练习、统一的答案，千人一面，强求一律，枯燥乏味的讲授，无精打采的呆听，培养的目标是会考试、拿高分的机器人。二是由接受式到超市式。学生的学习被动地吸取，扼杀个性，唯书唯师，不联系实际，不注重实践，逆来顺受，驯服的绵羊，没有创新意识，更谈不上动手操作，多个角度观察、认识。老师讲几条，学生答几条，哪怕是答案中少了一条无关紧要的内容，甚至几个字或标点，也不正确。唯一答案，标淮答案。超市式，尊重人的个性，追求人的价值、促进人的发展，让学生学会学习，学会思考，学会比较，学会评价，学会做事。培养学生自我意识，自信性格，创新求异，独立自主的能力。

（3）由纯知识型到知能、知情型。纯知识型是对过去经验的重复，枯燥乏味的罗列，死记硬背，搬照抄，囫囵吞枣，只知其然而不知其所以然。现代社会所需的创新型人才，引导学生逐步独立地运用已学过的思考方法去学习知识，学生在构建知识与运用知识的切身体验中学习新知识，掌握新技能。知情型，既重视文本知识同时又要面向校园、自然、同学、家庭、社会，让学生感悟丰富多彩的大千世界，去体会作者的思想情感，面向未来，面向世界，热爱生活，热爱祖国，关爱生命，学习之愉快，成长之幸福，生命之意义，关注时事，分析热点，联系实际，积极探索，学有所长，造福人类。

（4）倍加热爱学生。著名的教育家斯长特金说：“任何情感都要作用于学生的情感因素；要使学生的学习态度染上情感的色彩，要引起学生的感受。”课堂上，教师要发挥情感的积极功能，以情启思，以情促思，以情达思，从而创设一种教学的情景场所，激发学生的求知欲。

把学生放到“人”的主体地位上，通过尊重、赏识、关爱、体贴、尊重学生身心健康的发展规律，尊重学生的人格，尊重教育规律，正视学生之间的差异，尤其是关注“弱势群体”，真正树立为学生终身发展的服务，关注学生的情感体验，课堂上学生是兴高采烈，是目光呆滞？学生对学习是充满信心，还是顾虑重重？这些都是教师关注的。课堂不仅注重知识的获取、能力的培养，还要注重人格的培养，也就是说学科知识的增长同人格的健全要和谐统一。不能用分数的高低、不同的学习表现不给学生定等次，体现因材施教，增进师生感情，亲其师，都能信其道，由此，我们提出了育人教学理念。“教书育人”改为“育人教书”，教师教学水平的不断提高是个事实，但近一半教师只知教书，不重育人，虽说育人是多方面的，但根本的一条要有一颗炎热的爱心，把每一位学生当作自己家庭中的一员，一言一行、一举一动都要体现对学生的关爱，事事处处为学生着想，学生的吃、穿、住、行、学、玩、乐都要深入其中，学生有病，教师带学生去医院，请到家改善一下生活；学生经济有困难，学校减免学杂费；有的教师给学生买文具、买衣服。在学习上，更要尊重学生的个性，鼓励、赏识、培养学生勇敢、自主、积极进取的性格，尤其关心弱势群体，因为他们是“不得志者”，本来情绪不高，不批评还不高兴，别说去打击、挖苦、体罚、变相体罚。因材施教，因人而异，让学生生活的幸福，学习的快乐。学校要求每位教师每天一篇育人记录，每周以学科为单位的育人交流会，真正让老师知道亲其师才有可能信其道，有坚实的学生基础，才能使学生品格、学业双丰收。

（5）注重学生的参与。强调人的尊严、人的个性、人的价值。世界教科文卫组织在《学会生存》中指出：“教育即解放……解放人的潜在能力，挖掘人的创造能力，促进人的全面发展。”以前很少关注人的和人自身的发展，教学活动要给予学生应有位置，让学生积极参与教学活动，教师不能强行灌输。要张扬个性，挖掘创造能力，激发学生的积极探索和体验，进行生活体验，进行思维。鼓励学生提出问题，质疑老师。强调学生在学习过程中进行探索和体验，进行生活体验、生命体验，提倡学生自主、自觉、片悟、自改，教师创设良好的自学环境与氛围，激发学生兴趣，营造民主、快乐、宽窄、和谐的课堂气氛。

（6）关注学生成长。寓德于教、寓教于乐，每堂要贯彻知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的三维目标。

课堂要立足现实，面向世界，面向未来，具有开阔的视野，体现时代气息，让教材学超出教材，走进自然，朝向社会。课堂是生生、师生交流、情感交流、学生人格完善的过程。学生知识信息得到增长，解决问题的过程与方法、情感价值观得到形成。

学生要认识生活、关注生活、体验生活、观察生活、学会生活，对于真善美要歌之颂之，对假恶丑要鞭之挞之，把学校、家庭、社会结合起来，扬其利，避其弊，增强爱国爱民意识，这中华的崛起而奠基，学以致用，联系实际，古今中外，探索社会的发展规律，源流人们的生存、人文地理、时事政治、世界格局的变化，在学习过程中，要身心健康，要有报效祖国的远大志向，视振兴民族为己任，今天的学生将是明天的国家栋梁。

2、课堂模式：“三三六”或“10+35

（1）三特点：立体式、大容量、快节奏。

立体式：目标任务三维立体式，任务落实到人、组，学生主体作用发挥，集体智慧充分展示；大容量，以教材为基础，拓展、演绎、提升，课堂活动多元，全体参与体验；快节奏：单位时间内，紧扣目标任务，周密安排，师生互动，生生互动，达到预期效果。

（2）三大模块：预习、展示、反馈。

预习：明确学习目标，生成本课题的重、难点并初步达成目标；展示：展示、交流预习模块的学习成果，进行知识的迁移运用和对感悟进行提炼提升；反馈：反思和总结，对预设的学习目标进行回归性的检测，突出“弱势群体”，让全心全意说、谈、演、写。“兵教兵”、“兵练兵”、“兵强兵”。

（3）课堂展示的六环节：预习交流、明确目标、分组合作、展现提升、穿插巩固、达标测评。预习交流、明确目标的环节：通过学生交流预习情况，明确本节课的学习目标；分组合作：教师口述将任务平均分配到小组，一般每组完成一项即可；小组根据组内讨论情况，对本组的学习任务进行讲解、分析；穿插巩固：各小组结合组别展示情况，对本组未能展现的学习任务进行巩固练习；达标测评：教师以试卷、纸条的形式检查学习对任务的掌握情况。

解读三大模块：预习、展示、反馈。

预习：预习要完成六项任务：①明确目标②教师提出预习方法和要求③以问题为线索编制预习提纲④学生收集信息⑤收集错例建立错例医院⑥学生反馈预习的疑难，师生共同解决。教师各课标、教材及相关知识延伸、拓展迁移的内容、背景、场景、情感、过程与方法、学生差异、弱势群体、人本、社会等。学生的预习，教师作必要的指导：明确目标任务、掌握学习方式方法、所达到的目标要求。学生用双色笔做预习笔记。既有自主学习，自悟、自结，又有合作交流，学生相互启发，共同探究、学会学习，真正做学习的主人。通过对文本的挖掘，思想内涵的体验，形成自己的作品：一题多解，不同角度、侧面观察分析问题感悟情思，形成自己的观点，晓之以理，动之以情；写作、散文、诗词、细节描写……歌曲、相声、舞蹈、快书、小品、图画等，同学们在收集信息的过程中，全员参与，并从不同的角度、侧面来观察，思维。根据自己的生活方式、性格特点、社会经验、知识水平去体会、感悟，并形成一定的解答方法和答案。在此过程中，学生是独立的个体，甚至对同一个问题有几种解释和推测，比如学生由语文课文中的一朵小花，引发出了几十种观点及情绪，有喜有忧，有爱有恨，有怜有憎，由一朵花引发出诗歌、舞蹈、散文、小说、歌曲等，开拓了视野，陶冶了情操，打破了统一答案、唯一答案，信息量几十倍甚至上百倍增长，学生的奇思妙想应该用无尽无休来表达，杜绝了千人一面。学生敢想、敢问、敢说、敢演、敢答，张扬了个性，解放了学生的潜在能力。因为收集信息是多方位的，师生、生生、组生交流合作，共同分享学习成果，避免了单走独木桥，少走了一些弯路，节约了时问。

展示：此环节是生生、师生、组生、组组互动的过程，主角是学生，学生提出问题，学生讨论、阐述自己的观念和见解，教师是平等的一员。注重学生的差异性，把握优、中、差展现的机会，尊重每个学生，鼓励每个学生，课堂富有弹性，因为开放性的课堂还有许多不确定的因素，要根据课堂的表现与互动，灵活地做调整。本过程既是预习成果的展现，又是在此基础上进一步提升。学生由预习交流，接着确定目标，然后由教师分配学习任务，一般是以小组为单位，这里的分配任务就是立体式教学的体现，原来一节课是在教师主持下，从头至尾，我们称之为一条鞭子教法，全体学生同时考虑相同的问题，就像学生买菜的窗口一样，一个窗口，一排好长的队伍，如果多开几个窗口，不就是提高效率了吗?小组领到任务后，自主探究，交流合作，形成自己或小组最佳解答方案，完成后，各小组展现提升，其他组的同学分享了成果，或者在某小组展现时受到启发，又有更好的解答方法。由一条线变为立体式的网络。通过各组对不同任务的完成及展现提升，课堂容量加大，原来一节课完成三个问题，现在能完成十几个，原来一题只有几种解法的，现在多达几十种。由于立体式教学，不仅课堂容量加大，而且教学进度加快。学生们的理解、掌握、体会，更深、更透、更快。

反馈：由学生的认知、体验、感受予以反思总结，本环节尤其突出“弱势群体”，让他们说、谈、演、写，进一步检查落实情况，能否达到三维目标，不让一名弱者掉队，利用好“兵教兵”、“兵练兵”、“兵强兵”战略，全面、全体提升学生的知识、能力、情感等。较弱学生要某一问题上存在的差异，主动向优等生拜师学艺，可以是同组的，也可以是异组的，结成若干对，优生的辅导，既让弱生吸取了营养，点燃了他们求知向上之火，或者说让弱生绝处逢生，迷惘的十字路口辨明了方向，同时优生在原基础上又得到提高，不自觉的把知识进行梳理、系统并形成能力，课堂是多边课堂，几对、十几对、几十对全方位，学习是主动的；参与是积极的，获得也是丰富的。每个学生都动了起来，无论是被帮的，还是帮助的，思维都是非常活跃的，脑、眼、耳、口、手并用，因为主动，所以才能有高效率。

3、课堂解读

（1）预习（或自学）是最重要的环节。

学生没有预习的课不准上，学生预习不好的课不能上。预习就是正课，自学就是正课。杜郎口中学把预习课提高到前所未有的地位，给予了学生自主学习的时间和空间，让学生通过“自己独立”和“小组合作”解决了能够解决的绝大部分问题，建构起初步的知识结构，发现并提出了需要教师指导、分析、提升的问题；教师通过与多组同学的交流，充分了解了学生，清楚了学生存在的疑惑和需提升的“点”，从而为“真正落实该讲不该讲的问题”打下了基础、找到了途径。教学重在“学”，“教”应服从“学”。“能让学生观察的要让学生观察；能让学生思考的要让学生思考；能让学生表述的要让学生表述；能让学生自己动手的要让学生自己动手；能让学生自己推导出结论的要让学生自己推导出结论”，这是新课改所倡导的理念。     

（2）“先学后交，当堂达标”。

“先学后交”与“先学后教”音同字不同，“交”是更宽泛的“教”，体现了合作学习、交流学习、交叉学习。

杜郎口中学的学生，不再是整齐划一而是各有各的分工、各有各的学法；作为农村中学，没有举止呆板羞涩害怕，反而非常自信、非常活泼，或演、或唱、或读、或背，学生“我参与，我快乐，我自信，我成长”，这就是生命教育所追求的目标。

杜郎口中学的改革符合新课改的要求，因为这符合“两个转变”：教师的教学方式，由“灌输式教学为主”向“以探究式教学为主”转变；学生的学习方式，由“接受性学习为主”向“以研究性学习为主”转变。

“10+35”，老师在一节课45分钟内，尽量减少知识性语言或对教材内容的陈述，把课堂还给了学生，学生在参与中学习，这是教学理念质的变化。

而我们在日常教学中，过多的重视讲课，淡化了预习和反馈，没有把“预习”和“反馈”当作课来上，注重的中间，忽视的是两边，部分教师甚至“前无指导、中无引导、后无点评”，这就是我们的差距。作为教师，我们都明白，提高班级教学成绩，不仅是让优等生更优，更关键的是中差生提高，杜郎口中学值得我们借鉴，他们的做法：一是规定在展示课上优等生发言的机会不超过两次，尽量为中等生和学困生提供展示机会；二是在‘预习、反馈’两个环节着重解决学困生问题，重点关注了“弱势群体”，并且利用了“兵教兵”、“兵练兵”、“兵强兵”战略，实行验收制度，检查目标达成的情况；三是建立学习小组，资源共享，既有合作又有竞争，让不同层次的学生在不同层次取得成功。

（3）“秧田”式的座次排列，被代之以六个面对面的长方形组合座次小组。教室都是方阵式排位，四桌8人一组，没有散兵游俑，没有孤兵作战，没有“独立思考”（开小差），且平行分组，均衡搭配。这决不仅仅是一种学习形式的变革，这是“对话”课堂的回归。“秧田”式的课堂多适合“看客”和“听众”，面对面的形式更有利于沟通、交往、互动。

学生上课不再守规矩，不再受约束，可以站，可以坐，可以大声讲话，也可以自言自语，气氛宽松和谐，心理自由放松，体验到学习的愉悦和幸福。学生不担心批评，不担心讥讽，为自主学习而感到自豪。课堂是他们的舞台，他们在享受学习，享受友谊，享受成长，享受快乐。

“我参与，我快乐，我自信，我成长”这四个“我”取代了“我的课堂，我的教学对象，我执行教案，我的教学成绩”这四个“我”，一群充满生命活力、充满成就感的学生取代了教师一个“机械的课堂”，老师就在学生中间。老师也是学生，学生也是老师。有形讲台的拆除是教师融入学生的必要条件，心造讲台的拆除才是教师融入学生的充分条件。平等的师生关系是课堂民主的前提条件。学生的自主、主人意识和地位，是课堂活力和生机的源泉。

（4）目标性、目的性强。

有预设目标，有预习提纲。体现了目标教学的精髓。

（5）课堂评价直接实际，导向明确。

评价一节课的好差，不在于教师讲得多么好，关键要看学生，用学生每节课参与的人次数（参与度）来评价本节课！

（6）学生建立“一帮一”学习制度。

共同捆绑记分！形成“共同体”！从帮与被帮两学生的成绩、品质、行为、习惯等各方面的进步衡量。

（7）课堂是“超市”式。讲台上有学生，黑板前是学生，甚至地板都是学生板书的场所；

讲台是学生的，甚至整个讲解过程都是学生的；

学习知识的初始权是学生的；

疑难问题的发现权是学生的。

教室墙壁三面黑板，学生板演过程及结果便于观察，教师环视便可一目了然。过程指导，结果校正，即时高效。对比杜郎口的经验，我们常规课堂的毛病是，一节课下来，多少学生学会了，多少学生还不会，一般教师都不能够做到心中有数。

（8）营造真正“三动”的课堂：动脑（预习阶段）、动手（展示阶段）、动口（交流阶段）。真正落实“三讲三不讲”（即讲易混点、易错点、易漏点；学生已经学会的不讲，学生自己能够学会的不讲，老师讲了学生怎么也学不会的不讲）。   

（9）教师：“退居二线”——纠偏、点评、总结、释难。

杜郎口中学教师的主导“功夫”主要体现于“预习课的筹划、指导、了解”，“展示课的组织、精点、释难”，“反馈课的纠偏、整合、总结”等方面，而不在于“讲的是否精彩”“讲的是否到位”“讲的是否透彻”“讲的是否明白”。而我们的课堂是教师以“讲”为主的课堂教学，甚至是表演的课堂，学生不痛不痒。虽然讲的很到位、很清晰、很精彩，一堂课下来到底有多少学生听多少学生没听？多少学生听懂了多少学生未听懂？哪些知识掌握了哪些知识未掌握？哪些问题应重点分析哪些问题不用分析？哪些地方应加强练习哪些地方不再练习……等等诸多问题，实际上我们绝大部分教师是没有做到也没有很好的办法。多讲的弊端在于：大部分时间被一人充斥，大部分学生没有独立思考，没有实践训练，没有进行自我加工、重复加工和深加工。一句话，或没有留下烙印，或留下了但不能翻刻出来。

课堂是要讲的，不讲不成课。但怎么讲？尤其是讲多少？是需要永恒研究的问题。课堂的本质在“学”而不在“讲”，要把充足的时间留给学生学。讲也是学的一种方式，但不能成为几乎唯一的方式，学的方式应多种多样，尤其应探究主动学和自己学的方式。

二、杜朗口中学教学基本经验的思考：

1、一个理念：以人为本，关注生命。教学始终使学生发挥主体作用，采用以学生为中心的教学思路，设计以学生为中心的教学活动，并根据学生生理特点﹑心理特点以及他们的兴趣爱好来选择教学材料。在教学的每一个环节上都考虑学生的需求。学校﹑教师﹑课程都是为学生服务，把课堂真正的交给学生。培养学生自主学习，发现问题，解决问题的能力。

2、使教学与评价融为一体。杜朗口中学摒弃了使考试成为评价学生进步和成绩的唯一手段，使评价和教学都是为了学生的成长与发展。特别是日常教学中的评价应与教学融为一体，它有利于促进教学；有利于学生的成长；有利于教师教学能力的提高；有利于学校整体教育水平的提高。

3、注重学生的情感发展。杜朗口中学不是把培养学生的智力作为教学的终极目标。而是尤其注重培养学生学习的自信心，促进学生全面发展。使学生在课程学习过程中不断体验进步和成功、认识自我、建立自信，尤其重视弱势群体，使他们有信心，有成就感，产生继续学习的动力；使教师获取教学的反馈信息，对自己的教学行为进行反思和适当的调整，促进教师不断提高教育教学水平，有利于教师专业化发展。

4、体现人人自主，全员合作的原则。“先学后交”使学生人人都先自主学习以此来加强学生之间合作学习、交流学习、交叉学习。实行“兵帮兵”不使任何一个学生掉队，在促进互相学习的同时加强班级体的团队精神。

三、我们如何学杜郎口中学教改经验？

1、“杜郎口中学课堂教学模式”可以在我校推广，不过好的教学模式也需要好的教师，提高教师业务素养，促进专业发展，我们不能丢掉我们的优势。

2、学习杜郎口中学必须学习其本质，而不是简单照办其形式，我们既不能盲目崇拜、原盘照端，更不能全盘否定、一叶障目，千万莫“画虎不成反类犬”。学习杜郎口中学，要结合我校实际创造性地学习借鉴，力争创出具有我校特色的教育教学模式。

3、学习杜郎口中学，首先应改变评课标准。评价一节课的好差，不在于教师讲得多么好，关键要看学生，看学生是否动起来。

4、学不学是态度问题，会不会是水平问题。重视新课程理论学习，转变教学观念；强化教学监督，确保教改有序开展，也是目前要解决的问题。

5、模式要适应学科的特点，灵活应对。“三三六”课堂模式比较适合知识类型的学科，譬如数学、物理等，而对于象语文、英语这些语言类的学科，应灵活运用，英语，对于我们国家的学生来说属于外语，没有学习外语的语言环境，在这种情况下，学生需要大量的语言输入，尤其对于初学者要注重他们的语音语调，因此，我们也要考虑“三三六”模式的适用范围，寻求多个学科多种模式，而不是多个学科一种模式。

杜朗口中学的经验告诉我们：课堂教学是教学工作的核心环节，是提高教学质量的主渠道、主阵地、主战场。教学改革最终发生在课堂上，不管理念如何超前、模式如何先进，投入如何充足，如果课堂教学没有变化，没有对实实在在的教育过程发生影响，那么任何改革只能浮在表面，提高质量就是纸上谈兵。因此，能不能打好教学质量攻坚战，关键看课堂效益能不能得到有效提高，抓质量必须从课堂抓起。

四、问题探讨

1、“三三六”课堂模式的内涵和具体实施措施是什么？

2、三个模块：预习课、展现课、反馈课是怎样具体操作的？

3、杜郎口中学是如何做到“课堂形式和教材内容的和谐统一的”？

4、杜郎口中学是如何体现“教师主导和学生主体地位”的？

5、杜郎口中学是如何体现面向全体学生的？

6、杜郎口中学教学改革经验是否适合初中教学的各个学科？

7、杜郎口中学教学改革经验如何和我校的教育教学实际相结合？

　　把青蛙放入热水中，它会电打般地跳出来。把它放进温水里，慢慢加温，则会最终死亡。这就是世界著名的青蛙理论。浏览了几个博客，想到了自己的处境，也想到了这个著名的理论。

　　安逸的生活，舒适的环境可以冷却上进的激情，磨损斗志。可如果我们如果经常打开通往外界的窗户，看看窗外日新月异的变迁，看看后浪推前浪的滚滚大潮，也许我们的心将不再平静。

　　现在我的工作到了一个进退维谷的境地，工作环境等客观因素成为束缚自身发展的瓶颈。为了有一个突破我也努力过，但仍无法如愿。一次次地振翅，一次次地仆地，让我已十分迷惘，甚至有了“命里无时莫强求”的想法。

　　这几天，我一直在思考，如何破茧而出。终于有些所得，那就是不拘于一隅，把自己的心放到窗外，听听窗外的急风骤雨，接受风吹雨打的磨砺。

　　人是要战斗的，战斗的心才是年轻的，有一颗战斗的心，才能有奋发的激情。

　　“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，只要努力，一定会步入豁然开朗的桃花源。

在实验小学的“开放周”活动，有一项重要部分是学生“素质教育才艺展示”的参观。这其中有：集体口风琴、校园集体舞、跳大绳、跳皮筋、武术、舞蹈、合唱等。

给我印象最深的是跳大绳和跳皮筋。那让我想起了儿时自己活动的场景。曾几何时，校园中已鲜见这些活动的场面。而现在这些活动竟成为学校的一个特色。这种思想的确高明。

事实上，学校特色并不遥远，其实就在孩子们不经意的游戏、嬉戏中。我们做为教师，作为管理者，如果真切地走进学生的生活，充分发掘儿童世界的潜力。就孩子们那些随意的活动，完全可以成为校园中的奇葩。

学校生活是生活的一部分，学校教育、活动源于学生生活，一定可如潺潺溪流，源源不绝。

朱永新

【摘要】作为一项综合性、整体性、长期性的改革实验，新教育实验追求这样四重教育境界：成为学生享受成长快乐的理想乐园；成为教师实现专业发展的理想舞台；成为学校提升教育品质的理想平台；成为新教育共同体的精神家园和共同成长的理想村落。新教育实验的核心理念是：为了一切人，为了人的一切。其基本观点是：无限相信学生与教师的潜力；交给学生一生有用的东西；重视精神状态，倡导成功体验；强调个性发展，注重特色教育；让师生与人类崇高精神对话。新教育实验的探索和实施可口刁纳为“六大行动”，即营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、双语口才训练、建立数码社区、构建理想课堂。

【关键词】新教育实验；理念；实践

一、“新教育实验”的时代背景

新的时代总是要呼唤新的教育，一个时代理应有一个时代的教育特征。进入2l世纪，中国的教育如何发展，如何建构具有时代特征的“新教育”，已成为众多有识之士深切关注的重大论题。

对“新教育”一词大家并不陌生。在西方教育发展史中，从19世纪末到20世纪50年代，占据主导地位的便是新教育思想，其代表人物有被称为“新教育之父”的英国教育家雷迪，以及巴德利、怀德海、沛西。能等，此外还有德国教育家利茨、法国教育家德摩林、比利时教育家德可乐利、瑞典教育家爱伦·凯。他们主张建立符合现代社会需要的教育，在各自的国家建立“新学校”。其中最著名的便是雷迪创建的“阿博茨霍尔姆学校”。雷迪认为，学校的任务主要是促进儿童个人的自由发展，即身体和心灵的健全发展，而不是用书本知识去压抑儿童的发展。

在我国，陶行知先生也曾明确提出“新教育”的概念，他在1919年发表的《试验主义与新教育》中讲了这样一段话：“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧，有发明之力者虽旧必新，无发明之力者，虽新必旧，故新教育之所以新，旧教育之所以旧，则视其发明能力耳。”和他同时代的很多人，对新教育和旧教育也都有他们的认识。蔡元培先生就曾经写过《论新教育和旧教育之起点》一文；陈鹤琴先生把活教育作为旧教育的对立面，他虽然没有明确提出新教育的概念，但是活教育实际上就是一种新教育；黄炎培先生也在他的很多论著中多次使用新教育的概念。到了1949年，毛泽东同志在阐述我国的教育方针以及一系列教育问题时，也明确指出：建设新教育要以老解放区的教育经验为基础，吸收旧教育某些有用的东西。

纵观中国教育近几十年的发展历程，在肯定教育获得巨大发展成就的同时，我们不得不遗憾地承认，中国教育，尤其是基础教育中理想主义的色彩还是较少，缺乏应有的对现实目标的批判和超越；中国教育片面追求与现实的适应和协调，在一定程度上削弱了教育引领时代、提升社会的功能。

国际21世纪教育委员会提出“教育：必要的乌托邦”这一命题。“必要的乌托邦”意味着教育必须具有一种着眼于未来的精神。波兰教育哲学家苏科多斯基说得好：“着眼于未来的教育表达了这样一种信念：目前的现实不是唯一的现实，因而不能构成教育的唯一要求。着眼未来的教育精神超越了目前的范围，以共创明天的现实为目标。”“必要的乌托邦”还意味着在人们越来越受现实功利羁绊，越来越被实利主义限制了生命意义的拓展之时，由于教育体现着对人类生活最高境界的诉求，保留了对于超越实利的、非功利的价值的追求，至少还可以寄希望于教育，以便使人对人在现实中的病态和畸形保持警觉，对人的纯功利冲动起到平衡和矫正作用。

人们对“乌托邦”是有偏见的，大抵是因了米兰·昆德拉的这句话：“拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后呼然关上时，却发现自己在地狱里。”但是，人们忘了可以赋予它新的内涵：去掉空想，留下理想；追逐梦想，成为现实。人们忘了，“征服世界的将是这样一些人：开始的时候，他们试图找到理想中的乐园；最终，当他们无法找到的时候，就亲手创造了它”(乔治·肖伯内)。

朱永新 新教育实验的基本理论与实践探索

正是从这样的思考出发，我在2000年由南京师范大学出版社出版的《我的教育理想》一书中发表了《我心中的理想学校》《我心中的理想教师》《我心中的理想校长》《我心中的理想学生》《我心中的理想父母》系列文章，算是用远大的教育理想去拥抱新世纪的第一缕阳光；紧接着，在2002年由人民教育出版的《新教育之梦》中，除了保留并充实前面的五个“理想”之外，新增了“理想的德育”“理想的智育”“理想的体育”“理想的美育”“理想的劳动技术教育”等章节。我有这样一个信念：一个没有理想的人不可能走得多远；一个没有理想的学校，也不可能走得多远；一个没有理想的教育，更不可能走得多远。教育的理想境界是：成为学生享受成长快乐的理想乐园，成为教师实现专业发展的理想舞台，成为学校提升教育品质的理想平台，成为学生、教师、学校共同发展的理想空间。

但是，仅有理想是不够的。1950年的元旦，约瑟夫·熊彼特在弥留之际，曾对前去探望他的彼得·德鲁克和彼得·德鲁克的父亲阿道夫说了一番这样的话：“我现在已经到了这样的年龄，知道仅仅凭借自己的书和理论而流芳百世是不够的。除非能改变人们的生活，否则就没有任何重大的意义。”这个故事给我很深的启发，或者可以说是反思：我的这些教育理念、“理想”能变成现实吗?能不能创建出属于教育的今天而不是明天的实践蓝图?

2002年10月，新教育实验在苏州昆山玉峰实验学校正式启动；2003年，参与新教育实验的学校达到了上百个，遍及江苏、安徽、山东、上海、吉林、广东等十多个省市；2003年岁末，新教育实验被批准为教育部“十五”规划重点课题；截至今日，全国已有二十多个省市的二百多所学校正式参加了实验，其中挂牌学校87所，这些学校包括了北京清华附小、中关村一小，哈尔滨南马路小学，山西运城人民路小学、临汾实验小学，江苏常熟实验小学等省(市)内外名校，并形成了苏州的张家港、泰州的姜堰、河北省的石家庄桥西区等新教育实验基地。

《人民日报》《解放日报》《光明日报》《人民教育》《中国教育报》《中国青年报》和中央电视台等国内多家媒体对新教育实验进行了报道。《中国教育报》在2004年2月20日对新教育实验作出过这样的评价：“‘生于毫末’的新教育实验虽然尚未成就‘合抱之木’，却已成为当今中国教育改革的一枝奇葩。……昭示出了独特魅力与盎然生机。”《南风窗》2004年4月16日对新教育实验进行了如下评价：“可以断定的是，作为一场对抗‘教育异化’的实验，理想主义者试图从源头上救赎中国教育危机的努力，起码可以视做以‘人的教育’为旨要的‘新希望工程’的剪彩仪式。”

二、“新教育实验”的核心思想

(一)新教育实验的核心理念是：为了一切的人，为了人的一切

为什么是为了一切人而不是为了每位学生?因为我们认为教育实际上是一个大的概念，是包含了人类生存、生活和发展的全部的这样一个概念。我们不仅要关注学生，而且要关注教师，关注一切和教育相关的人，无论他是贫困的，还是富贵的；是愚昧的，还是睿智的；是健全的，还是残疾的。为什么是为了人的一切而不是为了学生的一切?因为，我们觉得没有教师的发展就没有学生的发展；没有家长的发展，也可能没有学生的发展。尤其重要的是，十六大提出了“人的全面发展”理念，因此，“以经济建设为中心”应当与“以人的发展为中心”统一起来，人的发展是硬道理。为了一切的人，为了人的一切，这是新教育实验的核心理念。

我们主张以人的个体生命为本位，根据个人发展的需要确定教育的目标并实施教育。我们希望从知识的人本化和学习的人本化出发，引导教育圈中每一个人发展个性，展现自我，在教育中将人提高到“人”的高度，最终把人“还原”为“人”，达到人的“自我实现”。

(二)新教育实验的五个基本观点

1．无限相信学生与教师的潜力

唤醒潜能、激发力量、促进教师和学生走向成功，这是“新教育实验”的一个重要观点。我们相信，学生和教师身上的潜力你怎么去评估都不会过分。现代医学心理学认为，由于各种复杂的内部和外部原因，人的大脑机能存在着一种抑制现象，使得人们长期难以察觉自己的能力，但是，在恰当刺激的条件下则可以解除这种抑制，从而使蕴藏于人体内的潜能充分地释放出来，产生一种神奇的力量。科学家指出，人的能力有90％以上处于休眠状态，没有开发出来。如果我们能多挖掘自己一些潜能，那将会创造一道亮丽的人生风景线。这一点，“皮格马利翁效应”以及“期望值与孩子成长正相关”的心理学实验是最好的说明。就学生的发展而言，教师应该通过各种方式向他传达“你很优秀”的信息，使其感受到教师的关注。这样，就能够产生一种激励作用，促使其学习时加倍努力，进而取得好成绩。对少年犯罪儿童的研究表明，许多孩子成为少年犯的原因之一，就是因为不良期望的影响。他们因为在小时候偶尔犯过错误而被自己、家人或老师贴上了“不良少年”的标签，这种消极的期望引导着他们，使他们也越来越相信自己就是“不良少年”，最终走向犯罪的深渊。人们通常这样来形象地说明“皮格马利翁期待效应”：说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。

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要想使一个人发展更好，就应该给他传递积极的期望。期望对人的行为有巨大影响。积极的期望促使人们向好的方向发展，消极的期望则使人向坏的方向跌落。在我们的家庭教育中，父母如果能灵活运用“皮格马利翁期待效应”，也必将受益无穷。

2．教给学生一生有用的东西

“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于青年时代所受的教育，能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。”为什么新课程提出要在知识和技能基础上重视过程和方法，重视情感态度与价值观呢?其潜台词是：教科书对孩子有用，但管不了孩子一生，因此你教材编得再好，不能解决学生所有的问题；考试是一种选拔，但更多的是知识和技能的选拔，因此考试考得再好，不一定能在以后的工作和人生中胸怀大志、实现自我。曾任南师大附中校长、现任苏州蓝缨学校校长的陆一鹏曾经让那些当年以优异成绩考入高校的南师大附中学生重做两三年前的高考题，结果成绩糟糕透顶。客观地说，把让学生考取一所好大学作为我们基础教育的目标之一是符合当前教育消费者，也就是广大家长意愿的；但作为终极目标、唯一目标，则是实用主义、急功近利的表现，那样会使我们的学生走出校门后“剩下来的东西”不多，那样会使我们的国家、我们的民族，当然也包括我们的城市在未来的世界竞争中丧失“核心竞争力”。

3．重视精神状态，倡导成功体验

一位诗人说过这样的话：世界上许多事情都可以等待，唯有孩子们的事情不能等待，因为孩子的名字叫“今天”。如果孩子的“今天”是失魂落魄，是萎靡不振，是痛苦难熬，是得过且过……那还有什么启碇的索，还有什么鼓风的帆，还有什么定向的舵?还有什么健康，还有什么快乐，还有什么自信，还有什么向上可言?还有什么理想，还有什么未来?苏霍姆林斯基在他的博士论文《全面发展的人的培养问题》中有这么一段话：“培养全面发展的人的技巧和艺术就在于：教师要善于在每一个学生面前，甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前，都向他打开他的精神发展的领域，使他能在这个领域里达到顶点，显示自己，宣告大写的‘我’的存在，从人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的人。”培养一个人积极的态度非常重要。学校教育要努力让学生在教育中获得成功的体验，而后在成功的体验中确立新的目标，求得更大的进步。学校教育要培养学生能够不断地感受成功，不断地体验成功，从而能够不断地相信自我，不断地挑战自我。学生的“成功”，不能再仅仅停留在“一考定终身”这样一个层面上；要倡导教育的“新成功主义”思想，着眼于个性发展，着力于特长形成。

4．强调个性发展，注重特色教育

个性发展是指个人在禀赋、气质、兴趣、情感、思维等方面的潜在资质得到发现，心灵自由和精神世界的独特性得到尊重，思考的批判性、思维的独特性和思想的创造性得到鼓励。一句话，在心理方面存在的个别差异性得到正视和发展。在教育从培养造就“接班人”走向“使每一个人都能成为他自己”的今天，不仅学生，而且教师也要走个性发展的路径，要由“个性化的教师”来培养“个性化的学生”。而个性发展的至高境界就是前面所说的精神发展。至于特色教育，特色并不意味着圆满，但特色就是卓越。企业如此，学校如此，凡事莫不如此。去年，美国《时代周刊》评选世界九大新兴科技城市，苏州是唯一人选的亚洲城市。那么，能说苏州就是亚洲最好的城市吗?当然不能。但苏州有它的特色，它是一个把传统和现代结合得很完美的一个城市，它有一体两翼的城市格局，又有两千五百多年的文明底蕴，是外商投资的聚集地。学校也是这样，没有自己的特色，是谈不上辉煌的。对个体生命来说也是如此。

朱永新 新教育实验的基本理论与实践探索

5．让师生与人类崇高精神对话

文明、文化，它的发展，它的延续，是人类发展和延续的根基。在第二次世界大战时，有一个记者问英国首相邱吉尔：“莎士比亚与印度哪个更重要?”印度当时是大英帝国在海外最大的殖民地，人口最多，土地最广。邱吉尔首相回答：“宁可失去五十个印度，也不能失去一个莎士比亚。”的确，人类之所以伟大，现在看来，不是因为他能够征服世界，主宰世界；而是因为他拥有文化，拥有精神。如果说我们的教育对人的问题已经开始注意，那么我们对于人类的命运，对于人类文化的发展延续，对于人类文明的进程，我认为还没有引起足够的关注。文明不应该在我们这一代人身上，或者说，不应该在我们这一代教育者手里失落。“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”(苏霍姆林斯基)我们要让我们的孩子、我们的教师在阅读中亲近大师，拥有思想，直抵精神；我们要让我们的孩子、我们的教师带有强烈的社会责任感、使命感、正义感融入社会，而不是逃避现实，逃避责任。

我们的目标追求是：追寻理想，超越自我。我们认为参加实验的所有学校的师生都应该有自己的梦，都应该给自己一种挑战自我的勇气，一种超越自我的精神。每一个教师、每一个学生都要找到成功的感觉，让相当部分的教师和学生都能够成才，最后有一定的成就。成长并快乐着，这是我们追求的一种境界。

“新教育实验”追求这样四重教育境界：成为学生享受成长快乐的理想乐园；成为教师实现专业发展的理想舞台；成为学校提升教育品质的理想平台；成为“新教育共同体”的“精神家园”和共同成长的“理想村落”。

每个人都有自己的梦想和对成功的渴望，但是，若你不去力行实践的话，再美好的愿望也等于零。事事成功的关键，不仅在于知之，更贵在行之，贵在持久不懈地全心投入。我们的价值取向是：行动。我们相信：只要行动，就有收获。不要坐而论道。你去做，你就行；你去做，你就有可能成功。不要瞻前顾后，不要犹豫彷徨。从加入实验这一天开始，就要真正地行动起来。

三、“新教育实验”的具体行动

从操作层面上，我们把“新教育实验”设计为“六大行动”，即“营造书香校园”“师生共写随笔”“聆听窗外声音”“双语口才训练”“建设数码社区”“构建理想课堂”。

(一)营造书香校园

书籍是人类宝贵的精神财富，是采掘不尽的富矿，是经验教训的结晶，是走向未来的基石；读书是人们重要的学习方式，是人生奋斗的航灯，是文化传承的通道，是人类进步的阶梯。一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。为了实现师生与人类崇高精神的神圣对话，新教育实验在充分研究、积极实践的基础上，形成了“营造书香校园行动计划”。实验学校把每年的9月25日设立为校园“阅读节、”，并倡议这一天为全国“阅读节”。实验学校加强了图书馆、阅览室建设，并尝试建立开放式图书广场、每班配备图书架，重视超文本图书馆的建设，研究利用网络开展阅读。实验学校提供专门、足量的阅读时间给师生，鼓励学生家庭建设家庭图书架，形成“书香家庭”。实验学校图书馆向家庭和社区开放，并形成校际合作、区域流动。本着基础性与发展性、科学性与人文性、经典性与时代性、民族性与世界性统一的原则，我们还组织上百名专家在近万份问卷调查的基础上，历时6年拟定了《新世纪教育文库》，向小学生、中学生、大学生、教师推荐阅读书目各百种，以年度为界限正式公布。我们还将成立“书香俱乐部”，作为师生开展读书活动的基本组织形式，指导各实验学校开展形式多样的读书活动；为各实验学校读书活动提供导读、评价等服务；促进务实验学校读书群体之间的交流和联谊。昆山的柏庐小学，吴江的金家坝、同里小学，浙江宁波万里国际学校，江苏武进湖塘桥小学，等等，都开展了很多有效的读书活动。读书，读课本以外的好书，正在成为这些实验学校师生的一种文化自觉。

朱永新 新教育实验的基本理论与实践探索

(二)师生共写随笔

“师生共写随笔”就是倡导师生立足于每一天的教育、学习生活，在写随笔(日记)的过程中，体验生活，反思自己，促进超越自我。有人把写日记称之为“道德长跑”，我看不仅如此。试想，我们的教师如果每天坚持写一篇千字文，写10年就是写了3650多篇，就有300多万字了，教书育人怎么可能不得心应手。当然，“写”只是形式，以“写”带动的却是阅读，是思考，是实践。阅读滋养底气，思考带来灵气，实践造就名气。再说，如果每个教师每天记点东西，以后教育家要研究中国的教育，这就是最好的研究资料。为什么要强调师生共同去做?学生也需要记录成长的履痕，反思自己的行为，倾诉心中的秘密。这是一个心灵的窗口、灵魂的寓所、青春的阳台。学生要在日记的写作中培养作文的兴趣，掌握做人的道理。现在，参加新教育实验的一大批教师(有的是学校)在我们的网上交流平台一一教育在线(WWW．eduol．cn)上开设了自己的专栏，坚持写教育随笔，我每天上网都能听到花开的声音。江阴环南路小学参加新教育实验半年，就出了两本日记集。我给日记集题名《放飞希望》。教导主任对我说：过去孩子们都讨厌写日记，现在都不讨厌了；以前写东西就像挤牙膏一样，而现在都是从心里流淌出来的。这道理其实很简单：为了写得精彩，就必须做得精彩，活得精彩。

(三)聆听窗外声音

“聆听窗外声音”就是开展学校报告会活动，充分利用校外的教育资源，引导学生学会关心社会，激发学生形成多元的价值观，培养他们创造的激情。我觉得，我们的教师和学生实际上是在一个相对封闭的校园里生活。他们虽然也接触世界，但是他们所接触的世界是没有经过选择的世界。他们所听到的声音主要是教师和家长的声音。他们所接受的教育就是从应试然后走上就业的教育。通过层层的考试，直到考取大学，大学毕业以后再通过考试来就业。所以，我经常开玩笑说：我们培养出来的学生都是去抢饭碗的。但是饭碗本身又是有限的。到最后，就把教育归结为抢饭碗。我们的毕业生中如果能够有百分之五去创业，是去制造饭碗而不是抢饭碗，那么他们就能够为另外的百分之五，甚至是百分之十，百分之二十的学生提供就业的机会。那么就业的压力就减轻了。创业的冲动、创业的激情要靠什么呢?很大程度上都要靠窗外的声音去激发，去培养。把社会的名流、企业家，哪怕是一个普通的工人、农民请到学校，让一个孩子在校期间听100场报告，这是我们的期望。说不定某一个报告就可以改变某一个孩子或者某几个孩子的命运。人是需要榜样的，生活在一个没有榜样的世界里的人是很难有精神的。我们的孩子在他们的成长中需要一个个英雄的丰碑去影响他们，需要一个个感人的故事去征服他们。这就是教育，这样的教育会给我们带来很多意想不到的东西。可喜的是，我们的实验学校已经在行动了。苏州工业园区和昆山的部分学校把世界500强企业的驻华代表开始请进课堂，张家港高级中学甚至初步形成了一个学生报告系列。

(四)双语口才训练

“双语口才训练”就是开展中英文听说活动，培养学生讲一口流利的中文和英文，培养学生具备终生受益的口头表达能力。讲话是一个人展示才华、征服别人的基本能力，是一个人展开交际的重要手段。可是我们现在的教育很少让孩子说话，大声说话，说流利的话，说自信的话。我们实际上是在培养一代失语症。所以，我们要求实验学校创立学生论坛，让学生有当众说话的地方，说话时得体大方，声音洪亮，不畏首畏尾，勇于表达，清楚表达。课堂上，更要让学生有说话的机会，老师讲的，能少则少。新课程要把课堂还给学生。怎么还?就是要让学生思考，让学生说话，让学生讨论，让学生争论。英文教学同样如此。我们希望在实验学校中有一个良好的英语学习的环境。英语的教育，我们不主张系统的、语法的教育，我们主张生活化的英语，让学生能够开口的英语，能够交际的英语。语言是文化的化石，在开展双语教育的时候，要考虑到东西方文化背景的差异；要不以牺牲任何一方的教育质量为前提保证。为了培养语感，无论是母语还是外语，都要背诵一些名篇。我们已编写出版的书籍有：《中华经典诵读本》《英文名篇诵读》《科技英语阅读》。

朱永新 新教育实验的基本理论与实践探索

(五)建设数码社区

“建设数码社区”就是要加强学校内外网络资源的整合，建设学习型网络社区，让师生进行网络学习、交流，在操作与实践中培养师生的信息应用能力。信息化是我们教育发展的一个很重要的前提。信息化不仅会改变我们教育的形式，而且在很大程度上会改变我们教育的状态，甚至教育的本质。我曾经通过提案建议建立国家教育信息平台，请最好的专家去开发教育信息软件，免费放在这个平台上，所有的家庭，所有的学校，所有的网吧都能看到。目前我们要做的是，我们所有的实验学校联合起来，把自己的资源让所有的学校共享，教案、学案、备课资料，甚至课堂在线。重复的开发，重复的劳动，重复的购买，那将是教育资源的巨大浪费。我们还要让每一个学生和教师都知道，我们生活在一个信息化的社会，生活在一个知识爆炸的时代。我们要形成快速的获取信息的能力，并且学会在网上表达与交流。所有的学生都要利用校园网制作个人网页。目前，许多实验学校都已经建立起校园网，还有相当一部分的学生建立了个人主页。

(六)构建理想课堂

课堂是学校进行教育活动不可或缺的重要场所，学校的教学任务主要是通过课堂教学来完成的，课堂生活的质量直接关系着学生生活的质量和学校教育的成败。理想的课堂应该创设一种平等、民主、安全、愉悦的课堂气氛，应该由以知识本位、学科本位转向以学生的发展为本，真正对知识、能力、态度进行有机整合，因材施教，充分体现课堂的生活性、生命性和发展性。“插秧式”的课堂教学组织形式要求整齐划一，它在维护严格的甚至是苛刻的课堂秩序的同时，约束和限制了一个个活生生的灵性；“填鸭式”的课堂教学只突出了教师传道、授业、解惑的功能，却忽视了教师和学生的情感，激发不了学生感受知识魅力和价值的欲望；而“标准化”教学简单化了学生的思维，扼杀了学生的创新能力。因此，注重开放和生成，对于构建充满生命活力的课堂运行体系是十分重要的。但是，开放对应于封闭，生成对应于预设。课堂教学应当是预设与生成、封闭与开放的矛盾统一体。我们提出了理想课堂的“六个度”：一是参与度，二是亲和度，三是自由度，四是整合度，五是练习度，六是延展度。总之，作为一项综合性、整体性、长期性的改革实验，新教育实验的出发点在于进行“教育共同体及其生活世界改造”，也就是说，新教育实验的六个“自变量”可以初步理解和设定为“六大行动”，即“营造书香校园”“师生共写随笔”“聆听窗外声音”“双语口才训练”“建设数码社区”“构建理想课堂”。当然，还包括有待进一步具体化的“培育学校特色”和“优化家校合作”等活动。“因变量”则体现在“十大领域”，即理想的德育、智育、体育、美育和劳动技术教育，以及理想的学校、教师、校长、学生和父母。而最为根本的三个变量则表现为“学生的生存状态”“教师的行走方式”和“学校的发展模式”。所以说，新教育实验最明显的、可检验的成果将体现为“三大改变”：“改变学生的生存状态”“改变教师的行走方式”和“改变学校的发展模式”。在此基础之上，在新教育实验推进的过程之中，另一个必然生成而又相对内隐的成果是：“改变传统的教育科研和教育改革范式”，即形成一套区域性开发和推广教育科研新成果的动态机制，开拓一条推动我国教育，尤其是基础教育改革、创新、发展的理想道路。

    “新教育实验”还只是刚刚起步，还不够成熟。但我坚信，只要一如既往地重建设，重行动，我们的实验就能成功。重建设，就是以积极的姿态多做建设性工作。中国教育现在是有许多弊端，也值得抨击，但仅仅是怒目金刚般地斥责和鞭挞，虽然痛快却无济于事。不如通过建设来进行批判，只有建设才是真正深刻而富有颠覆性的批判，“新教育实验”就是要寓批判于建设之中。而重行动，就是不空谈，就是“用事实说话”。“新教育实验”不求无懈可击的“理论”体系，而是要先行动起来再说，在实践中完善思考。江苏邳州八义集中心小学的教师们说：自从参加了“新教育实验”，自己对学生的表情都不一样了!是的，让我们一起在做中思考，在做中提升，在做中成长。一个个普通的日子、一个个教育的日子，将从此变得灿烂! 

新教育共同体

　　选自《教育蓝皮书·2006年：中国教育的转型与发展》

　　新教育实验，由朱永新教授发起的一个民间教育改革行动，全国教育科学“十五”规划重点课题。一个以教师发展为起点，以六大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

　　近几年来，新教育实验因其强调教育者自身的行动反思，以及新教育共同体对社会公益的关注而倍受瞩目，形成国内著名的教育NGO。

　　新教育实验始于2000年朱永新教授出版的《我的教育理想》一书，书中提出了“理想教育”的基本思想，朱永新对现行教育的批判、反思及对行动的渴望引发了民间教育思想者的热情响应，通过网络，通过对话与碰撞，一种新教育思想逐渐成形。2002年6月，“新教育实验”的专门网站“教育在线”开通；2002年8月，实验于江苏省昆山市玉峰实验学校启动，提出了核心理念、基本观点、基本原则，并规划设计了“六大行动”实验项目。

　　一 新教育核心理念：过一种幸福完整的教育生活

　　新教育认为，儿童的学习不应该只是“为将来的工作与生活作准备”，教育本该是生活的基本方式，儿童今天在学校里所接受的教育，在为长远的人生与社会理想服务的同时，本身就应该是幸福的生活。

　　新教育强调“过一种幸福完整的教育生活”，这既是对教育终极意义的思考与追求，也是对当下畸形教育提出疗治的愿望与计划。在素质教育成为越来越多人共识的同时，学生的童年和青春却是充满失败、没有美好梦想的，许多学生已经失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的冲动，失去了淳朴的情怀和感恩之心……新教育实验提出“教育幸福”，首先针对的就是这些脱离人性摧残童心的畸形的教育而言的。

　　新教育在“幸福”后面加上“完整”二字，首先是指幸福的完整：教育既要满足学生相对低级的内在需要，如安全的需要与被爱的需要；更要促进学生萌发高级的需要，如爱他人的需要，自我实现的需要，社会认可的需要。同时，这个完整还是受教育者“身、心、脑”的完整，当前过于偏重静态学科知识而忽略了心灵与身体的教育是不完整的；即便在智育中，割裂的学科、分裂的知识本身也已经不再是完整的。新教育希望通过自己的努力，能够实现人的“全面和谐的成长”，能够让每个受教育者能够获得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，丰富的情感。

　　二 新教育实验的基本方法：六大行动

　　在目前处境下，“过一种幸福完整的教育生活”仍然只是一个值得追求的理想境界，一个必要的乌托邦。而重申教育理想，重建理想教育，恰恰是新教育共同体成员——一群教育理想主义者的追求。在现阶段，这一追求主要体现在新教育人力图实现的“四个改变”上：改变学生的生存状态，改变教师的行走方式，改变学校的发展模式，改变教育科研的范式。而实现这四个改变的方法与途径，是新教育实验倡导的“六大行动”。

　　（一） 营造书香校园

　　通过建设浓郁的阅读氛围、整合丰富的阅读资源、开展丰富多彩的读书活动，让阅读成为师生最日常的生活方式，进而推动书香社会的形成。

　　新教育认为，一个人的成长发育史，就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于这个民族的阅读水平。阅读是教育的最重要的活动，新教育将“营造书香校园”列于六大行动之首，并已经将它细化为若干具体的子项目，有效地解决了不同年级、性格与性别的学生，不同水平与学科的教师分别该读什么和怎么读的问题。

　　在2002—2006期间，新教育曾经提出“营造书香校园”希望小学六年要读完一百本课外书、聆听六十场精彩报告、写完六百余篇日记、每个学生每月都要作一个10分钟演讲、师生网上都有一个家、六年学一项有用技能。新教育实验认为，如果六年时间里孩子果真能够这样度过，他们就可以自豪地说，“我们是精神生命最丰富的人！”新教育还曾希望，有了这样基础的学生到了初中、高中，再引导他们阅读100本必要的文学经典包括哲学著作，让他们以书本为友，以真理为友，以大师为友，成为精神明亮的人。在这样的文化积淀和经典熏陶之下，他们就会逐步拥有深厚的哲理素养，形成宽广的文化视野和基本的价值判断，他们就会智慧明达，目光敏锐，意气风发，他们就能正确地认识世界和审视自己的人生，并且能够很快把宝贵的文化财富，内化为自己的精神血脉！

　　在2006年，“营造书香校园”有了突破性的进展。实验出版了《中华经典诵读》；正式启动了“毛虫与蝴蝶——儿童阶梯阅读”项目；9月23号，孔子诞辰日，苏州市召开了首届读书节；所有实验学校举行了各自的阅读节，开展了“书香漂流”、“图书跳蚤市场”等丰富多彩的阅读活动。

　　（二） 师生共写随笔

　　通过教育日记、教育故事、教育案例分析等形式，记录、反思师生的日常生活，促进教师的专业发展和学生的自主成长。

　　实验开展的这几年来，取得最大成果的一是营造书香校园，二是师生共写随笔。新教育实验提倡师生共写随笔，最终目的不是为了发表与出版，但这几年来实验老师发表与出版的大量的文章和书籍，却不能不说体现了这些实验老师在理论上的成长，不能不认为是新教育实验重要的甚至是丰硕的成果。在教育在线论坛与博客，有数千教师在坚持着写教育随笔，开辟个人成长专帖。用笔记录自己的教育生涯，已经成为新教育实验的一道独特风景。

　　新教育实验倡导行动与反思，用笔反思是新教育实验重要的组成部分。新教育实验正研究对典型教育案例进行多角度的理解和解释，并日渐积累成一个“中国典型教育案例库”。这个教育案例库将从日常教育案例中依据若干主题来编成一个较为完整的体系，譬如像早恋问题、作弊问题、亲子交流问题、教育惩罚问题、学生竞争问题等，先尽可能全面地收集案例，再邀请相关问题的专家来对这些案例作出学理的和操作改进的分析。也就是说，一方面，依据问题的性质，分别邀请法学的、心理学的、伦理学的、家庭问题的等专家来剖析案例背后的学理，另一方面，邀请富有教育经验的教育专家来对每个案例和每种问题提出既符合相关学理又行之有效的处理办法。新教育实验相信，这个案例库的建立，将会让青年教师在处理各种教育问题时有案例可是以参考，有学理可以查索，其价值与意义，都是十分巨大的。

　　（三） 聆听窗外声音

　　通过开展多种形式的报告会活动，充分利用校内外的各种教育资源，引导学生热爱生活、关注社会，培养学生积极乐观的人生态度，促进其多元价值观的形成。

　　（四） 培养卓越口才

　　通过讲故事、演讲、座谈、讨论、辩论等活动，使教师和学生愿说、敢说、会说，从而培养其自信心，形成终身受益的沟通和表达能力。

　　（五） 构筑理想课堂

　　通过创设一种平等、民主、和谐、愉悦的课堂氛围，将人类文化知识与学生的生活体验有机结合起来，追求高效课堂与个性课堂。

　　（六） 建设数码社区

　　通过加强学校内外网络资源的整合，建设学习型网络社区，让师生利用网络进行学习与交流，在实践中培养师生的信息意识与信息应用能力。

　　在六大行动的基础上，新教育实验又开发了“新生命教育”、“新公民教育”、“新父母与幼儿教育”等整合性教育项目，并逐渐形成“专业阅读＋专业写作＋专业发展共同体”的教师专业发展模式，和针对学生的“晨诵、午读、暮省”的新教育生活方式。

　　三 新教育教师专业发展模式：专业阅读＋专业写作＋专业发展共同体

　　新教育认为，一次次改革之所以最终走入形式主义的老路而成效甚微，根本原因在于教师专业素养的不足。作为课程、知识的传递者，教师自身专业化程度不高往往成为了教育改革难以实现、难以为继的瓶颈，成了整个系统中最难突破、最难改造的部分，从而使整个系统的其他地方的改进劳而无功。教师的态度和专业素养在教育改革中举足轻重，只是拎着一桶数十年不变的死水，是不可能实现任何的教育理想的。

　　所以，新教育实验，将它行动的起点放在了“改变教师的行走方式”上。“改变行走方式”是一种比喻的说法，它有两层意思：一是要有效地促进教师的专业发展；二是教师本身的教育生活也应该是教育的目的，应该是幸福完整的。新教育实验这几年最大的成果，是涌现了一大批在实验中成长起来的优秀教师。出版个人专著、以普通教师的身份参与学术研讨、到各地交流与讲学，在新教育实验教师中已经是极为普遍的现象。

　　通过几年的探索，新教育实验逐渐摸索出一条“专业阅读＋专业写作＋专业发展共同体”的教师专业发展模式。

　　和不同年龄不同生活经历的儿童需要阅读不同的童书一样，不同学科与发展阶段的老师，一样需要阅读不同的专业书籍。新教育认为，存在着阻碍教师专业发展的“最短的木板”，也就是说，可能存在着一个教师专业知识的合理结构（我们这里的知识，主要是通过经验内化了的默会知识，而不仅仅是可以通过书面试卷测试的显性知识），而可能许多教师在某一方面形成了“短板”，所以阻碍了自身的发展。为此，我们要研究一个围绕教师教育教学实践的教师专业阅读研究，在充分考虑到个体成长的特殊性和序列性的基础上，构建一个理想的教师知识结构模型。从而更有效地解决不同水平与学科的教师分别该读什么和怎么读的问题。

　　新教育实验初期，教师们的随笔主要是抒情性质的，随意的，生活感悟式的。随着专业发展思考的深入，新教育实验逐渐将教师的专业写作细化为五种形式：日常教育叙事，教育感悟，师生通过日记批阅、贺卡和书信相互编织有意义的生活（共写），教育案例及剖析，教学案例及剖析。这五种形式的教育写作各有不同的特点与作用，它们引导教师从各个层面对教育实验与自身进行反思，提升自己的教育思想，改进日常的教育实践。

　　在实验过程中，新教育实验认识到，个人的摸索往往由于自身的思维假定而无法看清问题的本质，教师的反思往往无法对自己导致问题的思维方式进行反思，而要突破自身的“见障”，最好的办法是利用对话，利用专业发展共同体。所以，新教育实验提倡建立各种同一教研组、教学组的，或者是本校的、校际的，以及利用网络的各种专业发展共同体，在共同体中利用对话来突破个体思维的局限。这几年比较有名的专业发展共同体是著名特级教师张万祥的班主任学习小组、温州苍南新教育俱乐部以及毛虫群落。

　　在实验开展中，有一种观点认为新教育应该开辟自己的学科课程系统，提出自己全新的学科教育思想。而新教育实验认为，新课程改革在学科课程及学科教学已经作了非常有效的探索，新教育实验强调教师基于自身学科的发展，则是从另外一个维度促进学科课程改革和课堂教学改革，学科课程的改进与教师的专业发展之间是相互补充的两个系统，它们是完整教育的有机组成部分，是实现素质教育的双轨。因此，新教育并不是一个封闭的拒斥新课程改革的自足系统，实验教师同时应该是新课程的积极探索者，新教育实验的教师专业发展模式应该能够有效地促进新课程改革的深入。

　　四 新教育生活方式：晨诵、午读、暮省

　　“晨诵、午读、暮省”是新教育实验倡导的一种回归朴素的生活方式。

　　在物质文明的飞速发展中，童年却充满了危机：电视文化、网络游戏、应试教育等童年的杀手，潜伏在这个世界的每个角落，随时准备着吞噬孩子们的闲暇、良知和身心健康。电视和网络让我们不得不眼睁睁地看着儿童的天真、好奇渐渐退化，然后扭曲成为伪成人的可悲面目；应试教育剥夺了儿童的闲暇、游戏、个性，让他们过早地学会争斗、计算、幸灾乐祸。在设法把电视文化、网络游戏、应试教育从童年生活中清除的同时，我们还应该给予他们一种积极的生活方式，培养他们健全的心智，让他们能够从容地应对一切生活的诱惑与压力，平安地度过危机重重的童年。

　　这种积极的生活方式就“晨诵、午读、暮省”。

　　晨诵，在生命的黎明，你让儿童吟诵什么？前几十年儿童晨间机械地背诵课文的晨读，引发了极大多数人的反对，然后，读经运动，英语晨读等替代性课程便应运而生。新教育实验认为，晨诵的目的主要不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命，在于通过晨诵，既养成一种与黎明共舞的生活方式，又能习诵、领略优美的母语，感受诗歌所传达的感恩、优美及音乐感。所以，新教育实验开发的晨诵，是一个结合了古典诗词、儿歌与儿童诗、晨间诵诗的复合课程。词句优美、儿童在吟诵时可以感受与理解、传递人类美好的愿望与情愫，这是新教育晨诵的三个基本特点。目前，新教育实验已经正式出版了《中华经典诵读》6册，并正在进一步编制更能体现以上晨诵思想的晨诵本。

　　午读，代表的是整个儿童阶段的非学科性质的阅读。其中的核心内容就是阅读属于他们自己的童年书籍。

　　随着实验推进，一些问题越来越迫切地摆在了实验老师的面前：我们有哪些优秀的读物可以提供给孩子们，我们能确保这些书籍是通过更广泛地筛选，是最优秀与最适宜的吗？对一个具体的儿童来说（实际上，永远不存在抽象的儿童，一个小学生，永远有他特定年龄、性格、性别、经验、兴趣与独特的智能），他能够读什么书？一本《爱的教育》，真的能够适合1－6年级所有的学生吗？再进一步讲，许多孩子喜欢读的读物，它们真的适合孩子的成长吗？也可以反过来说，为了孩子更好的成长，他应该读什么书？以上这些，还只是一个书目的细化问题，即使我们拥有了一个最科学的书目，要让不同的儿童在不同的年龄阶段开展有效的阅读，我们还是思考，我们该怎么开始阅读活动？

　　为了解决以上的种种问题，新教育实验自2006年起，开发了“毛虫与蝴蝶——新教育儿童阶梯阅读研究”项目。毛虫与蝴蝶项目认为，不同年龄的儿童，由于心理发展阶段的限制，他们能够读懂的童书是相对有限的，我们要从大量的童书中寻找出每一年龄段儿童能够阅读的书籍。

　　毛虫与蝴蝶项目认为：生活在不同的语言里，就是生活在不同的世界上；共读一本书，就是创造并拥有共同的语言与密码。共读，就是和读同一本书的人真正生活在一起。所以，新教育实验倡导亲子、班级共读，通过共读一本书，共写心灵真诚的话语，实现师生之间、亲子之间、同学之间乃至老师和家长之间真正的共同生活。实验开展以来，通过共读，发生了大量感人的故事，改善了无数亲子、师生、家校关系，让大家真正地感受到了一种幸福完整的教育生活。从某种意义上，新教育实验是将共读传统的恢复，视作改良教育的突破口。

　　毛虫与蝴蝶项目认为：童年不是一个静止的房间，它是一段由浪漫到精确，由粉红到天蓝的彩色阶梯。二年级和四年级，不是相近的两个教室，而是隔了几重天地的两个截然不同的世界。因此，每一年的阅读，也就应该是符合它们各自的不同特点的。毛虫与蝴蝶项目依据研究，在低年级（1至3年级）倡导读写绘结合，用阅读图画书、讲故事、用图画表达与创造相整合的办法，来让低幼儿童的学习力与创造力得到自由地发挥。在中年级（3至4年级），开始逐步从绘画中淡出，而加大文字阅读；结合讲故事，加大整本书的主题探讨；并开始进行历史故事与人物传记的阅读。在高年级，则主张共读方面以主题探讨为主；加大自由阅读的量；加入自然科学方面的阅读；将阅读与儿童文学创作相结合。在实验中，这种有针对性的阅读呈现出非常明显的“治疗效果”。娄葑二小有个一年级学生，幼儿园期间一句话也不说，入学时摸底测试为零分，在开展读写绘活动一个月后，突然有一天给妈妈讲了一个完整的故事，并开始画出非常漂亮的儿童画（含有故事情节），并且学科成绩也达到了合格的水平。而几乎极大多数童书实验儿童，都自觉地开始远离电视、远离游戏，整个精神面貌，有了非常明显的改善。

　　毛虫与蝴蝶项目还认为：教育是唤醒，也是给予。我们相信，每一个生命都是一粒神奇的种子，蕴藏着不为人知的神秘，而阅读，则能够唤醒这种蕴藏着的美好与神奇。同时我们也相信，教育是一种给予，无论是民族文化的特质，还是普世文明的价值，都需要教师和家长按符合生命成长的规律，慢慢地通过阅读，通过故事传授给孩子。在充分考虑到民族文化的特质，以及汉语言特点的基础上，我们是以二十余个人类文化母题和核心文明价值，来作为挑选共读的童书与故事的“关键词”的。可以说，尤其是共读中的每一本童书，都是以故事的形式，完美地体现了一个或若干个核心文明价值。儿童阶梯阅读研究，就是为每一个儿童寻找到他此时此刻最适合的童书；在他们成长的每一个时刻，一定有着这一时刻最适宜的一本童书。这些精心挑选的书籍，将在娓娓动听的故事中，告诉他们和平、尊重、爱心、宽容、乐观、责任、合作、谦虚、诚实、朴素、自由、团结、专注、想像、宁静、勇气、敬畏、热忱、虔诚、感恩、纪律、反思……它们将编织出一张美丽的网，呵护孩子在漫长的旅途中保持着纯真、快乐与勇气。

　　毛虫与蝴蝶项目既尊重儿童成长中的序列，譬如将神话放在童话之后，将历史与英雄人物放在神话之后，将自然知识放在想像知识之后，也重视民族文学特质的传授。为实现民族文化本征的授予，我们设置了先中国神话，后希腊与希伯来神话的序列，为同一个目的，我们还将开发中国本土图画书精品（包括神话、民间故事、佛教道教故事、英雄与名人故事等系列）。

　　暮省，指的是学生随笔、日记，以及师生通过日记、书信等手段，相互编织有意义的生活。用日记记录成长，亲子之间、师生之间用词语相互激励、抚慰，成了新教育实验重要的组成部分，以及日常的生活方式。

　　在实验初期，学生的随笔带有明显的作文倾向，实验教师是以作文的要求来评价学生的随笔，而没有将之视为共同生活的一种方式。随着实验的改进，有越来越多的教师开始自觉地引导学生把随笔与日记视为“三省吾身”的生活方式，并提笔参与学生的成长，利用师生共写随笔引领儿童走向自主与成熟。而学生随笔，也逐渐地丰富为心灵独白（保密日记）、相互倾诉（共写日记）、观察日记、班级共议日记、童话文学创造等多种形式。而在低段儿童，这种写作则是与父母联合，并与绘画与文字相结合的方式进行的。

　　晨诵、午读、暮省，将教育回归到一个朴素的整体，它既是对学科课程的补充，同时也是对过早精细化的学科课程进行一种矫正。新教育实验认为，素质不是知识与能力的拼板，而是一个人的完整的理解力与创造力。通过一种整合的生活方式，并结合学科课程的学习，新教育有望实现素质教育提出的教育理想。

　　五 新教育整合课程：公民教育与生命教育

　　新教育认为，教育的根本的目的，应该培养出既有着民族情怀，又有着全球视野，既有着本真的生命体验，又拥有全面的科学知识，具有创造能力的未来公民。为了实现此一目的，新教育实验启动了公民教育课程与生命教育课程。

　　1．新生命教育。

　　2006年，新教育在苏州召开了首届生命教育研讨会，组成了一个新生命教育的研究团队，并开始将国际著名的麦克劳希尔生命教育教材引进实验学校（这是一套在美国覆盖了将近60％的学校，在英国、新加坡，在全世界使用最多的一部生命教育教材），预计将在2007年9月份开始使用。对于基础教育阶段的生命教育，新教育实验认为它有三个层次：第一是珍惜生命——不仅珍惜自己的生命，还珍惜别人的生命，不仅珍惜人的生命，还要珍稀动物植物的生命；第二是热爱生活——生命是在生活中展开，教育应该让我们的孩子们能够多才多艺，让我们的孩子能够陶冶情操，成为一个热爱生活的人；第三是成就人生，也就是达到马斯洛需要层次最高端的自我实现。生命教育，简言之就是旨在帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，促进中小学生身心健康发展。

　　2．新公民教育。

　　十五期间，新教育正式出版了《新公民读本》，启动了新公民教育。新公民教育以世界眼光和历史视野审视中国的现实教育，试图突破和超越传统的德育教材和政治教材，充分突出人类普适的价值观念，充分突出中国优秀的传统道德资源，充分突出公民的权利、责任和参与意识，并以强烈的时代感、高度的前瞻性和全新的教育理念，为中国公民教育探索一条新路。

　　六 新教育实验的另外一翼：公益行动

　　从2003到2006，新教育实验逐步超越了传统课题的范畴。一方面，它拓展了最初实验课题中并不规划的但为基础教育所迫切需要的项目与课程，另一方面，它向外开展了大量的教育公益活动。新教育实验配合其它的各个基金会（如灵山慈善基金会），在教育公益上，开展了各种人道的、专业的教育公益活动。

　　《南风窗》杂志曾这样描述：“新教育实验有望成为继希望工程之后的‘新希望工程’——希望工程是一项增添书桌的工程，侧重于物质；新希望工程是一项有了书桌后塑造一个什么样人的工程，注重于精神。”从广义方面讲，整个新教育实验就是一个面对所有中国基础教育的一个新希望工程，从狭义方面讲，新希望工程也是指新教育实验从一开始就开展的对农村地区、西部地区进行的教育援助。从2003年开始，新教育实验每年开展了西部支教活动，对四川、云南、重庆、贵州、陕西、宁夏、湖南、内蒙古等省市进行了先进教育理念的传播。

　　“灵山－新教育公益项目”是由灵山慈善基金会和新教育实验课题组联合开发的，由基金会负责资金支持，新教育实验课题组负责学术服务的公益项目。它主要承担相对贫困的新教育实验学校以及西部地区贫困学校的师资培训以及阅读推广等项目。目前已经开展与正在启动的主要项目有：

　　灵山－新教育贵州推广计划　由灵山慈善基金会和新教育研究中心联合在贵州部分地区进行长期的教师培训、学校扶持，将新教育理念推广到西部地区，让西部师生在第一时间接触到最前进的教育研究成果。

　　灵山－新教育种子计划　该计划旨在通过对散落在民间的富有理想主义情怀的优秀教师个体持续不断的学术支持和培训，为新教育实验乃至于中国教育不断地发现和培训尖端人才。

　　灵山－新教育儿童阅读推广计划　该计划旨在通过将新教育实验课题组关于儿童阅读（含诵读以及儿童阶梯性阅读）研究的最新成果向新教育实验学校以及西部贫困地区进行大面积的推广，并提供必要的培训，从而将包括中国传统文化在内的人类文化最宝贵的种子植入童年。

　　2005年，灵山－新教育项目正式启动，首期项目资助15所新教育实验学校，为每一所学校培训一位校长、一名骨干教师，送一套教师用书、一套学生读物，安置一台电脑、一根上网线，辅导一学年新教育实验、一学年跟踪监督。

　　2006年7月，灵山慈善基金会负责人吴国平先生在北京会议上郑重宣布，将在未来五年内投入5000000元给灵山－新教育项目（含10000个“毛虫与蝴蝶”――新教育儿童阶梯阅读书包），标志着灵山慈善基金会与新教育实验全面合作正式开始。

　　2006年8-9月，由灵山慈善基金会赵一平先生负责的灵山－新教育项目组组建了14人组成的培训队伍，在贵州湄潭县和凤冈县开展了为期20天的灵山－新教育贵州行公益培训。11月，组成38人参加的贵州新教育赴运城考察团，将考察与培训结成为一体，有力地推动了实验的进一步开展。结合支教，新教育实验开始启动“新希望”西部儿童阅读计划，计划将儿童阶梯性研究的最新成果以书包加培训的方式向西部贫困地区儿童推广.

　　赠你一双明天的翅膀——温州商会新教育儿童阅读推广计划　2006年冬天，苏州市温州企业协会（温州商会苏州分会）成立，基于共同的心愿与责任感，企业家们捐赠30万元给苏州地区儿童，委托新教育研究中心和公益部，启动了名为《赠你一双明天的翅膀——温州商会新教育儿童阅读推广计划》的活动。活动运行办法是：由商会及会员认捐专门为不同年龄儿童设计的价值400元的书包，该书包可供获赠人使用两年，项目执行者届时将在书包上印上捐赠人姓名，并把获赠对象的资料寄给认捐者。由项目执行部寻找受捐对象，对获赠儿童的阅读指导人进行培训，监督阅读开展情况，并收集相关资料。将推广过程中孩子的成长及其他的动人事情，编制成《毛虫的翅膀》四季故事。将四季故事邮寄给认捐者、各种媒体。目前，首批获赠儿童，苏州市新区新浒小学部分学生已经高兴地接受了这份礼物，学生的任课教师也接受了第一次培训。

　　在开展公益活动的过程中，新教育公益逐渐形成了自己的公益制度与特色：

　　恪守严谨制度：新教育公益希望通过不断的摸索，形成更为严谨规范的制度体系，使整个公益流程规范化，透明化，避免不必要的浪费，使项目运行更为务实高效。

　　凸显专业精神：新教育公益希望通过不断地引进最尖端的研究成果，强化公益活动的学术品质，弘扬专业精神，使公益活动不仅仅成为捐赠财物的过程，更成为造血工程，从而使灵山－新教育成为知名公益品牌，真正造福中国教育。

　　塑造公益文化：新教育公益希望通过文化之间不断的对话（基金会文化、新教育文化、受助地区域文化），逐步形成特有的透明、公正、开放、高效的公益文化，使公益活动成为彼此丰富对方生命及文化的过程。

　　附：新教育实验简历及影响

　　1999年，朱永新教授在常州湖塘桥中心小学讲学，提出了“新教育”的基本追求。

　　2000年2月，朱永新教授的专著《我的教育理想》出版。该书受到广大中小学教师的广泛欢迎，在教育界掀起了一股“教育理想旋风”。

　　2002年6月18，朱永新教授创办的“教育在线”（www.eduol.cn）网站开通。教育专家李镇西任总版主。网络平台教育在线（www.eduol.cn）的实验功能得到了进一步加强。目前，在线论坛注册会员有18万人,主题帖总数达23万之多,帖子总数370多万。大批教育专家、一线教师积极参与论坛上各种问题的对话和讨论，已经形成了一种“批判反思”、“同伴互助”和“专业引领”的良好氛围。

　　2002年10月，朱永新教授《新教育之梦》由人民教育出版社出版，朱永新教授决定将“理想教育实验”更名为“新教育实验”。 10月28日，昆山玉峰实验学校成为第一所“新教育实验”挂牌学校。

　　2003年7月，新教育实验首届研讨会在昆山玉峰实验学校召开，近500位来自全国各地的一线教师参加了盛会。会后，教育在线网站“义务支教西部行”活动拉开帷幕，支教队伍分兵两路，分别在云南安宁与贵州遵义传播新教育理想。

　　2004年7月31日至8月1日，第三届新教育实验研讨会在江苏省扬州市宝应县召开。第二届教育在线西部支教活动在陕西延安、定边，宁夏中宁、石嘴山举行。

　　2004年8月初，《朱永新教育文集》（十卷本）由人民教育出版社出版。

　　2005年7月12至14日，第四届新教育实验研讨会在四川成都召开。第三届教育在线西部支教活动在四川遂宁、重庆永川开展支教活动。

　　2005年12月24至25日，“北国之春——全国新教育实验与教师专业化成长研讨会”在吉林市第一实验小学召开。

　　2006年7月15日至16日，“新教育实验”第六届全国研讨会在清华大学大礼堂举行。这次会议总结了“新教育实验”的经验，并制定了该项实验的“十一五”发展规划。“十一五”期间，“新教育实验”总的目标是：努力成为中国素质教育的一面旗帜，全力打造一个根植于本土的新教育学派。实验将在基础理论和实践模式两个方面作进一步的研究和探索，即加强基础性（包括公民教育、生命教育等）研究，打造素质教育的经典个案，形成系列的可操作的实验主题、实验内容和实验方法，积极推进素质教育有效实施，进一步促进素质教育思想行动化、具体化、系列化、大众化。

　　截止2006年年底，“新教育实验”在全国拥有14个实验区，有430所学校（其中包括小学323所，中学86所，幼儿园19所，大学及专科2所），21755个班级，63423名教师和1061886名学参与了实验。

　　实验期间，人民教育出版社《朱永新教育文集》（一套10本）；出版了《新公民读本》、《中华经典诵读》等新教育课程教材；福建教育出版社《新教育文库》“我的教育实验”系列、“我的教育故事”系列、“我的教育随笔”系列、华东师范大学“名师课堂”系列等新教育丛书；数十位实验核心成员发表了上百种个人专著，如魏智渊《冬去春又来》、《语文课》，干国祥《破译教育的密码》，袁卫星《生命课》，窦桂梅《教育与玫瑰》，李镇西《做最好的老师》，苏静《麻辣学生酷老师》……

几年来，《南风窗》、《人民日报》、《北京青年报》、《解放日报》、《中国教育报》、《中国教师报》、《现代教育报》、《21世纪经济报道》、《教育导报》、《教育时报》、《新民晚报》、中央电视台、中国教育电视台、山东电视台、江苏电视台等50多家重要媒体相继报道“新教育实验”。《南风窗》2004年4月16日对新教育进行了如下评价：“可以断定的是，作为一场对抗‘教育异化’的实验，理想主义者试图从源头上救赎中国教育危机的努力，起码可以视作以‘人的教育’为旨要的‘新希望工程’的剪彩仪式。”新教育实验为什么如此快速发展并且受到广泛的关注？《江苏教育》杂志社副主编张俊平这样理解：新教育实验是一面旗帜，它用理想的方式向当下的中国教育说“不”；新教育实验是一种追求，它在力所能及的范围内营造中国教育的“桃花源”；新教育实验是一种自觉，它用行动告诉人们，中国教育到了该返朴归真的时候了。

三、新教育实验和学校管理

　　现在我们谈第三个问题，即新教育实验和学校管理。学校管理讲起来很神秘，有许多许多的理论，有许多许多的实践。但是事实上，学校发展也好，学校管理也好，最重要的是什么，是我们讨论这个问题的关键。我个人认为，学生和教师是学校管理两个最重要的主体，如果我们给新教育实验下定义的话，实际上这和学校管理的追求是紧密相联系的。什么叫新教育实验呢？简单地说，就是以教师发展为起点，以六大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的实验。新教育实验有四个追求或者说四大改变：第一个改变就是改变教师的行走方式，第二个改变是改变学生的生存状态，第三个改变是改变学校的发展模式，第四个改变是改变教育的科研范式。这四个改变就是学校管理最重要的四方面内容，或者说它的目标就是让教师和学生过一种幸福完整的教育生活。过一种幸福完整的教育生活，这是新教育实验人最重要的追求，也是学校管理最重要的追求。教育应当是幸福的，而我们现在走进校园，我们去看看孩子们脸上有没有笑容，教师的脸上有没有笑容呢？曾经有一位民进党中央领导跟我开玩笑地说，他去非洲，非洲的孩子的生活可能远远不如我们的孩子生活幸福，但是他们的笑容是洋溢着真诚而灿烂，我们的孩子却不会笑，没有发自肺腑的天真烂漫的笑容，因为我们的分数，我们的考试，我们的机械重复的训练已经让孩子失去了天真的笑容。孩子们没有快乐，教师也没有快乐，学校不能给我们带来幸福。实际上，我们知道，孔夫早就讲：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”学习本来是一件很快乐的事情，如果学习不能给我们带来幸福的感受，这样的教育，那我们要它干嘛？同时它不是简单的幸福，而是完整的幸福，教育本来不是简单的知识训练的场所，同时是人成长的一个重要的场所，人是一个完整的人，如果没有人格的教育，没有品德的发展，那不是教育，那是训练。我们前面已经讲过。教育本身它是一种生活，现在我们把教育视为未来，你现在吃得苦中苦，今后才能方为人上人，但是教育应该为当下的生活服务，我们希望的校园应当是欢乐的，孩子们应该是真正幸福的，这是我们新教育实验非常重要的使命，我想也是学校管理中最重要的使命。这一点是共通的。同时，新教育实验追求的四大改变是学校管理中四个重要的内容。

　　第一大改变是改变教师的行走方式。可以这么说，学校管理最重要的基点，也是我们新教育实验最重要的起点，就是教师的发展，或者说教师的专业成长。新教育实验把我们教师的发展看作是学校发展的起点，我看是很有道理的。你看，在我们现很多学校所有工作的重心是学生，“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”，为什么不可以提“一切为了教师，为了一切教师，为了教师一切”？在传统的教育理论里面，包括在我们传统的学校管理理论里面，教师是工具，学生才是价值，教师的存在是为了让学生发展得更快更好，所以教师是蜡烛，点燃自己，燃烧自己，去照亮孩子前行，到最后“蜡炬成灰泪始干”，教师是红烛，教师是春蚕，“春蚕到死丝方尽”，到最后作茧自缚。教师在教育的过程不能直接享受教育过程带给他的快乐和幸福，他必须通过学生的分数去体现自己的价值，我觉得这是教育的一种变味，让教师和学生在教育过程中共同成长，让教师和学生共同享受教育的幸福，这是我们新教育实验最重要的追求，我认为这也是学校管理最本质的追求。实际上，学校管理最最灵魂最最核心的东西就是用教师的专业发展能够带动学校的发展，影响学生的成长。如果没有教师的成长，则永远不会有学生的成长，如果教师的快乐，那就永远不会有学生的快乐。我都不快乐，我会让你快乐吗？如果教师他不能充满激情地去拥抱他的教育生活，如果教师不能每天用心去发现他的教育世界，那么教育始终是一种缺陷。所以新教育实验一个最重要的本质最重要的品性就是教师的发展。我记得去年的《人民教育》有一期曾经专门报道我们新教育实验，它的封面就是“改变教师的行走方式”。一大批优秀的青年教师在新教育实验里成长起来了。很多教师成长的故事让我非常感动，比如今天上午，山东卫视一个专题片报道我们新教育实验的一位老师，她叫何一萍，她的网名叫寒烟，她和她的女儿和我三个人一起共同做了一个专题节目。这个老师就是在新教育实验中成长起来的一位优秀教师，四年前或者三年前，她还仅仅是一个很普通的在浙江丽水工作的一个中学语文老师，她考取了浙江师范大学的在职教育硕士，和很多老师一起走进课堂学习，但是她开始把她的教育和孩子的成长有机地联系在一起，她考取了学校，孩子没有人管，于是他为孩子在教育在线网站上开主题帖，叫“听601唱歌”，他的孩子当时是六年级一班，让孩子每天写她班里的故事，叫“听601唱歌”。然后，我们这些人和其他的她的同事就通过这个网络帮助他的孩子，共同成长。一个很孤僻很讨厌写作文的女孩，渐渐地像一朵花一样在网上开放，而何一萍老师在网上也非常快乐健康地成长。两年后何一平的硕士论文完成了，她的论文就是研究了在教育在线网站上开自己专栏的9个孩子的成长轨迹，研究了他们上网前和上网后的整个成长历程，对他们的父母进行追访，最后完成了这篇硕士论文，这篇硕士论文被评为浙江师范大学最优秀的硕士论文。寒烟和她的女儿叫海灵两个人一起出版了一本书《一个教师与她的女儿的网络成长故事》，最近由福建教育出版社正式出版，而更重要的是寒烟前不久被顺利评为浙江省特级教师，一个普通的平凡的教师在三年中被评为特级教师，出版了自己的个人专著，并且让他的女儿从一个孤癖的女孩成长为一个阳光女孩。今天上午的山东卫视就报道了这对母女的成长故事。又比如说陈晓华，如果你们打开教育在线网站去看，她的网名叫红袖，一个班主任论坛的第一版主，这个红袖老师也是新教育实验中健康成长的一位优秀教师。三年前，她开始师生共写随笔，学校交给他一个班，他在网上开了一个主题帖叫“守望高三的日子”。你再忙，忙不过一个高三的语文老师，高三的班主任吧，但是他每天在网上写自己的故事，记录高三的成长历程。三年孩子们健康成长，这一年守望高三的日子，辛辛苦苦，一年的耕耘，校长发现这个班搞得很漂亮，孩子们表现得很优秀，而不久，红袖的一本书出版了，书名就叫《守望高三的日子》。第二年，校长给她一个更差的班，全校最差的一个班，陈晓华老师对我说：“朱老师，这怎么办啊，校长让我带一个最差的班。”我说，你不用担心啊，最差的班再怎么差也就这样，它反正是最差的班了，大胆的做，揣着希望上路。她又开了一个主题帖，叫“怀揣着希望上路”，依然每天在网上记录它自己的故事。一年后，奇迹发生了，这些孩子取得了非常优异的成绩，而红袖的另一本书，叫《怀揣着希望上路》由教育科学出版社正式出版了，就这样，，红袖老师差不多每年都有一本书每年一本书在发表，在成长。这样的老师应该说，在教育在线网站上，在我们的生活中非常之多，学校也是如此，学生也是如此。所以，教师的转变，教师的快速成长，应该说是我们新教育实验一道亮丽的风景线。还比如说我们还有一个版主，一个小学教育论坛的版主小曼，她的真名叫张曼凌，去年十一月份我们在小曼的学校吉林省第一实验小学召开了第五届新教育实验的研讨会，她们的校长对我说，“朱老师，我不敢相信，新教育实验有如此大的魅力，有如此大的影响，我们看到了一个普通的女教师，一个平凡的女教师这几年飞速成长的轨迹。”这个女教师过去在学校是个非常一般的、非常普通的，普通得不能再普通的老师，但是参加新教育实验以后，她做了我们小学教育论坛版主，她在上面烧茶端水，招待八方来客，她开专题帖写自己的教育故事，其中的一个栏目就叫“小曼讲故事”，她每天给她班级的孩子们讲一个故事，她把它发在网上。前不久，哦不是前不久了，两年以前，《小曼讲故事》被一家出版社正式出版，很多老师说，《小曼讲故事》是中国的《一千零一夜》，是中国老师和他们的孩子们交流的最好的故事。大概十六号，《现代教育报》会有一整版的篇幅介绍一个普通得不能再普通的张曼凌老师的成长历程，她现在被许多学校邀请讲学，就发生在这三年之中。所以说，教师的成长，改变教师的行走方式，我觉得对于新教育实验来说，对于学校管理也好，的确是个最最重要的环节。

　　那么改变学生的生存状态也是如此，前面我们讲到过新教育实验是通过教师得成长带动学生的成长，让教师和学生一起在新教育实验中成长。当然学校的成长和教师的成长，我们新教育实验的六大行动很有特色，都是教师和学生一起来作的。所以学生的成长也是非常快速的成长。前天我到北京开会，以前跟四川成都一个武侯实验中学的一批校长和老师们谈，他们刚刚参观完我们的山西运城的一个新教育实验学校，山西运城有个新教育集团，是以聂明智校长引导的，他的三所学校全力投入新教育实验不过两年的时间，但是他们这个学校对整个运城，乃至整个山西的教育的影响正在产生巨大的变革。四川的朋友跟我说，他们无法相信，这个学校两年内发生的变化，简直就是魔术，简直是革命，不敢相信，高中的老师在和我们小学生交流时感觉到沉甸甸的压力，因为这些小学生读了很多书，很多高中老师都没有读过的，孩子们的眼光是那么自信，自信得放出光芒，那些教师对孩子们的感情、那样一种责任，让四川的朋友们感到新教育实验迸发出的活力。学生的成长也是快速的，不仅仅是我们的学生出版著作，我们很多孩子，新教育实验中的很多学生都发表了个人著作。我记得很有意思，当时前年，我们新教育实验开办不到一年时间，杭州日报头版头条曾经报道过我们一个学校的发生的故事，那是一所普通小学里的一个普通的小学生，叫胡量，这个学生最讨厌作文，不写作文，老师的命题作文他根本就不感兴趣，当时他的校长，这个校长网名叫“管得宽”，真名可能叫张敏，是个非常有责任心的年轻的校长，做了他五年级的语文老师。校长说，你想写什么写什么，你到教育在线网上去开专栏写吧，你想到写什么，不写命题作文。当天晚上，胡量就跑到教育在线网上来开了自己第一个专题帖，由于没有老师的命题，他写得很灵动，很鲜活，发到网上，一片叫好，张量看到后在后面大大表扬他一番，鼓励他，第二天，胡亮又写了一篇，有时最多的一天写两三篇，一年后，这个讨厌作文的胡量同学出版了他自己的一本书叫《胡量日记选》。你想想，一年的时间一个孩子的变化。我们在苏州太仓城厢镇第一小学也是如此，最近城厢小学十个学生，每个人出一本著作，我记得其中一个孩子网名叫露出芽，露出芽来，和她的真名谐音，真名叫陆楚雅，在小学一年级不到的时候，父亲因公去世，母亲带着她，这孩子很孤癖的，因为失去了父亲。老师和她交流，把她带到教育在线网上，开始每天阅读和写作，这个女孩已经五年级，这几年中她阅读了数百本书，小说、散文，写了数百篇日记和文章，成长得非常健康。很多学生不是为写而写，他们在写作过程中，享受快乐幸福，所以在山西运城，四川的朋友跟我讲，我还没有去，所以这个月28号，我准备亲自去运城看看这个学校发生的奇迹，但是我已经感受到这个学校产生的能量，这个学校已经成为运城教育的一个奇迹，学生所有的指标，包括考试成绩，都是当地第一名。受它的影响，边上的绛县，山西的绛县的一个教育局长，叫陈东进，强烈要求绛县全面推动，整个绛县成为新教育实验的一个区域，绛县四千名教师中有两千四百名教师坚持写教育日记，在非常快乐地成长起来。那么学生的生存状态我觉得是整个教育一个非常重要的标志。

　　那么学校发展模式，新教育实验怎么样去改变学校的发展模式，我觉得这是个非常重要的方面，当然也是我们学校管理的一个关键所在。我学校发展有很多的发展模式，也有很多的路径，我们认为实际上新教育实验，尤其是我们的六大行动是整个学校发展最重要的一个路径或者说一个模式，我一直在说，新教育实验六大行动都不是我们新教育实验自身发明的，每一个行动，尽管我们有很多创新，比如说书香校园，不是我们提出来的，自古以来最伟大的教育家和最伟大的教育智慧都把阅读作为教育最重要的本质内容。我记得，前年，在江苏的江阴，召开了苏霍姆林斯基教育思想研讨会，世界性的会议，国际会议，朱小曼，中央教科所的主任让我作一个主题报告，我发言完后，苏的女儿卡娅第一个站起来提问，她说“朱老师，你是不是认为读书、阅读是教育最重要的事情？”我说，当然，这不是我的发明，这是你父亲早就告诉我们的，你父亲说“无限地相信书籍的力量是他教育信仰的真谛”，你父亲还说“一个学校可以什么都没有，只要有了为学生和教师精神成长而准备的图书，那就是学校”。我当时引用了许多苏先生的著作。的确是这样，没有阅读的学校，它不是学校，没有阅读的教育，它不是教育，因此整个书香校园是学校文化建设最重要的根基。有阅读的孩子，他就有底气，他就很从容他就有自信，他就能应对各种各样的问题，也不惧怕应试，有了阅读的教师，他也有底气，也有灵气，不再为分数为考试而活着，所以说学校发展的模式也好，学校发展的文化建设也好，和书香校园关系密切。我们每一个行动背后，我经常说实际上都有它非常重要的人类几千年最伟大教育思想和教育智慧的积累，也都有无数成功经验的模式，所以学校发展我觉得实际上并没有什么秘方，并没有什么捷径，而是靠真正的这六大行动实实在在地去积累。而且这六大行动是以教师和同学一起来行动，共做共动，这点是非常重要。所以真正的学校发展，真正抓住了教师发展这个基点，抓住了书香校园这个最关键的行动，如果抓住了六大行动创造性的发展，我觉得学校发展模式自然就会产生。当然六大行动在不同的学校有不同的创造，比如书香校园，怎样去做是有学问的，从学校来说，学校得有一个氛围，得有学校环境，许多学校它就有“阅读让我们精神起来！”啊，孩子们一走进去，就会看到，阅读让我们精神起来。再比如说我们学校，一进大门，就有“你今天阅读了吗？你今天读书了吗？”提醒你去读书。还比如有的学校一进门，“一个人的精神发育史就是一个人的阅读史，你要想发展你的精神吗，那你去阅读吧。”整个环境的氛围让你时时刻刻到阅读很重要。再比如说我们的图书馆，学校里面怎么样去布置这个阅读的场景。我们现在还有学校的图书馆还有开放时间，说从星期几到星期几、什么时间才开放。曾经我到过一所学校，一个小学，它就每天中午12：00到1：00对孩子开放，你想想每天中午12：00到1：00是孩子们回家吃饭的时间，当然有寄宿生，可能还能利用时间去看看，但是这个图书馆对孩子们是基本关闭了，所以现在我们要求每个教室都要建图书架，每个教室都应该要建图书架，非常丰富的图书架，而且要应定期更换，这个图书架，如果学校经费有问题，甚至可以让学生自己做，每个学生每个月带一本书或者每两个月带一本书来充实这个图书架。我们一些新教育实验学校每个年级都有图书广场，学生任何时候把与这个年级相关的图书从图书馆抽出来，就放在这儿，让孩子们自己阅读。学校的图书馆必须全天候对我们孩子开放，同时我们还希望每个学生都逐步逐步有自己的图书箱，有自己的图书架，放在这儿，我觉得一个孩子从小就学会买书、购书、读书，从小就成为一个读书人，我觉得非常重要。我一直认为，阅读是一个习惯，是一种生活方式，就像每天吃饭喝水一样。我们知道，我们最近在搞新农村教育，我到农村去想推进农民读书。有个村的村长跟我说，“朱老师，我可以为每个家庭去配书，但是你能让他们去读书吗，他们没有这个需要，他们宁愿搓麻将也不愿意阅读。”为什么，他们没有精神需要，没只有在学校培育精神的饥饿感，有精神的饥饿感他就会阅读，一天不阅读则很难受，一天不阅读，我们古人讲，则面目可憎，这就是所谓的精神饥饿感。精神饥饿感与肉体的饥饿感不同，但是肉体的饥饿感，和进食习惯有关系，你一天两顿的或者一天三顿的或者一天四顿的，到了这个时候就会有具体的饥饿感，所以我们每个人要形成自己的精神的饥饿感，所以学校教育在很大程度上就是要养成一个人的精神饥饿感的教育。对不对？我觉得应该是这样，那么师生共写随笔也是这样，我们的老师和孩子们怎么样通过共写来丰富我们学校的文化内涵，像我们第一个实验学校，玉峰，他的老师们每年不要写年度总结的，他只要每年交上一本他这个学期的生活的记录，他们的学生每年离开学校的时候，我对他们的校长说，应该每个人留一本在学校，这是最好的纪念，这个图书馆是今后最有特色的图书馆，五十年以后人家要想研究我们这个时候的学校教育，会跑到你们玉峰来，看我们老师的日记，看学生的日记，当年他们怎么写的，他们怎么想的。你像，这个学校有个老师，我很感动，最近，教育出版社要出版她的一本书，叫《孩子，我看着你长大》。一位年轻的女教师，而且是从体育改教语文的一个年轻女教师，班里有个学生叫苏岱，苏岱很调皮，是个离异家庭的孩子，人很聪明，但很调皮，成绩平庸，调皮非常有名。比如上自修，自修课他不上，上早自修他就打球，你让他上早自修，他就要退学。人家上晚自修，他不上，他站到讲台上，你们看谁看书，他就揍谁。和寝室里其他一个孩子开玩笑，把牙刷弄上粪便，然后洗掉放在人家牙缸，看着人家在用牙刷的时候，就偷偷地笑，就是这样的孩子，但是这个老师没有放弃，她叫吴樱花，她不放弃，和他交流，为他记录，三年的时间，每年为他写一本日记，《苏岱日进录》，当写到二年级的时候，被他发现了，她根本没想到，他的老师为他一个人写了如此多文字，二年级下学期时候这个孩子换了个人似的，最后这个苏岱以全昆山市第一名的成绩成为中考状元。这样一个师生共写随笔的过程，共同编织有意义的人生，也是改变学校的发展模式很重要的一个特征。我们前面提到的聆听窗外声音也是如此，每个学校怎么样去打造自己的品牌，怎么样去塑造自己的文化，这都是学校发展的很关键问题，我们这六大行动每一个行动，都和学校的发展紧密相连。

　　那么改变教育的科研范式，我们知道，科学研究是生产力，在学校的发展中，科学研究同样也是学校发展的第一生产力，但是我们的科学研究，我一直认为，它不是大学教授那种科学研究，不是坐而论道，不是那种纯理论的，与教育生活脱节的教育科学研究。现在我们很多学校都有课题，我开玩笑称那叫吃饭课题，一般，都是由教科室主任写个申请报告，送到当地的教育科研部门，教科所，层层申报，然后要开论证会，请几个专家开论证会，然后吃饭，吃完饭了没事，学校依然如故，两年以后，要结题了，赶快把学校的发展情况装到课题筐里头，写成结题报告，然后再请专家来验收、鉴定，然后再请大家吃饭，然后课题就通过了。所以，我们中国是全世界科研课题最多的国家，吃饭也是最多的国家，但都是远离我们教育生活的科研，我们新教育实验不希望是这样，我们希望它是一个改变教师生活，改变学生生存状态，改变学校发展的实实在在的科研，我们不希望你教研室主任去写报告，而和所有的教师和孩子没有关系。我们要求所有的老师和学生都参加到行动中去。所以我们提交的成果不是几篇论文，不是几篇著作，而是实实在在的每一个学生和教师的发展。我记得，在十五期间课题结题的时候，有同志讲，你们的理论成果少了点，人家结题都是大厚本的著作。我说，我可以组织几个教授和博士写十本八本著作，我过去一个人就能写几十本书呢，写书对我们来说不是困难的事情，如果它不能改变我们教师的生活，不能改变我们的教育，这样的科研、这样的著作，要它做什么？所以我们希望创造一种真正的科研范式，一种能改变我们学校生活能改变我们学校发展的科研。我们新教育实验倡导的是一种行动科研，倡导的是行动的研究，倡导的是效本的研究，这是我们科研的一种新的范式。我跟中央教科所教育规划办的同志讲，我给你们交十个教师行不行？这些教师都是在我们实验中从普通平凡的老师成长起来的名师。他们每一个教师都是一本专著，每一个老师都是一本专著，他们笑了，说你说的有道理。这才是真正的科研。我们新教育实验事实上就是整个学校管理的新模式，是创新的行动。所以，我们整个新教育实验的发展历程就是学校发展的历程。所以新教育实验我们的使命就是让新教育实验共同体的成员，你们参加新教育实验的学校，过上一种幸福完整的教育生活。

　　新教育实验在未来的发展中我们有两个旗帜或者说两个愿景，这是我们新教育人的共同梦想。第一，是我们要努力成为中国素质教育的一面旗帜。第二是我们要全力打造植根于本土的新教育学派。第一个愿景或者目标，努力成为中国素质教育的一面旗帜。这个问题非常重要。因为现在素质教育依然是讲起来轰轰烈烈，应试教育依然是做起来扎扎实实。去年我们进行了素质教育的大讨论，教育部组织了八个专家组对素质教育进行全面的调研，提出了很多对策和理论，但是我个人觉得，素质教育缺的不是理论，缺的是扎扎实实的行动，尽管对素质教育是什么，有不同的论述和标准，但是有三个标准是大家公认的，第一个标准是，素质教育是面向全体学生的教育，对不对，这是大家公认的，这与我们新教育实验“为了一切的人”是完全一致的。第二个标准是素质教育是全面发展的教育，这和我们倡导的“为了人的一切”，与我们的发展论崇高论是紧密联系的。第三个标准是素质教育是可持续发展的教育，是终身教育，这和新教育实验也是紧密相连的，所以我认为素质教育需要的是扎扎实实的行动。新教育实验它就是素质教育的一种尝试一种探索。而且我觉得素质教育的最重要的基础是什么，最基本的素质是人的精神成长，所以素质教育应当从阅读开始，阅读应该成为素质教育的基础工程。今年两会的时候，胡锦涛总书记曾经参加我们小组的讨论，我当面向胡总书记讲了这个观点，我认为，我们中国人口众多，如果要从人口大国走向人力资源大国，如果没有阅读，是远远不够的，像犹太人，以色列本土的犹太人只有五百人，比我们苏州还小很多，全世界的犹太人才三千万，比我们江苏省还小很多，以色列在那样的艰难环境下还创造了许多先进的技术，比如说滴灌技术，以色列是一个农业输出国，还有很多宇航方面的产品，电脑周边产品，世界上先进技术有很多都是以色列人做的。每年诺贝尔奖获得者很多都是犹太人，世界富豪排行榜上犹太人占了相当大的比重。我们中国十三十四亿，将来还是十七亿的中华民族怎样屹立于世界民族之林，我们要向犹太人学习。犹太人每人每年的阅读量是六十五本书，美国人是四十五本，而我们中国人只有五本，一个每年只读五本书的民族怎样去和读几十本书的竞争，人类的精神高峰是没有办法跨越的，只有通过阅读才能跨过去。每一代人都要重新开始精神成长，因为上一代人的精神是没有办法被我们这代人复制的，只有阅读，人类的智慧保留在阅读的经典当中，人的物质财富是可以保留在这个国家的，就像我们中国的长城，埃及的金字塔，永远的保留在那里，但是，精神文化遗产需要每一代人的对话，学习，才能不断获得，这是永无止境的精神长征，我们如果离开了阅读，那素质教育就谈不上素质教育，过去我们为什么走了弯路，因为我们理解的素质教育就是简单的吹拉弹唱，是片面的特长教育，所以走了偏路，弯路。我认为在下一轮的素质教育发展中，我们新教育实验应当承担起探索中国素质教育的职责。当然这个新教育实验应当成为有影响的素质教育的一面旗帜。我们欢迎在座的各位校长，在座的学员，加盟新教育实验，加入到我们新教育实验的团队中来，我们一起努力探索素质教育，一起努力打造中国素质教育的品牌。我们的第二个目标是全力打造植根于本土的新教育学派。我们知道，中国教育目前对世界教育的贡献是远远不够的，在世界教育史上我们大概能看到的教育家只有孔子、陶行之、毛泽东等少数个别的教育家，现在我们教育基本上是言必称西方，我们讲建构主义，我们讲认知主义，认知学派，我们讲多元智能，我们讲巴班斯基、苏霍姆林斯基、马卡连科，我们很少讲中国自己的东西。中国这样一个民族如果不给世界教育以惊喜，不给世界教育以贡献自己的理论，那将是我们民族的遗憾，我们新教育人希望扎根本土行动的时候也能够探索自己的理论，形成自己的风格，形成自己的品牌，为整个世界教育贡献智慧，前不久，我写了一篇文章，是写给我们全体新教育人的，文章的题目是《我们也可以改变世界》，这是我读了吴士宏女士翻译的《如何改变世界》的书写的一点体会。我觉得，与其我们抱怨教育的这也不是那也不是，与其我们不断地批评应试教育让我们戴着镣铐跳舞，我们为什么不可以戴着镣铐跳出精彩的镣铐舞呢？我们为什么不利用每一个人的能量，利用每一个人的权利，在每一节课堂上，在和孩子交流的每一分钟，用心去发现，用心去行动，探索中国教育的未来，为21世纪的教育，为孩子的明天，贡献我们自己的智慧。

　　好，今天的课，我们就上到这里。谢谢大家

二、新教育理念与行动

　　第二个问题，我想重点给大家讲一下，新教育实验的理念和行动。

　　新教育实验的基本理念事实上主要是三个基础：哲学基础、心理学基础和伦理学基础。

　　新教育实验的哲学基础主要表现在两个方面，一个是全面发展的学说，或者说发展论，一个是行动论或者说行动哲学。从发展论来说，新教育实验高举的是“为了一切的人，为了人的一切”。“为了一切的人”是说新教育实验不主张将人分为三六九等，不主张走精英教育的路线，而主张所有的人在教育活动中都能得到发展。同时“为了人的一切”，是我们反对简单地要求人一个高的分数，我们认为应该让人成为他自己，人是综合的，难以用过去的德智体美劳，也难以用现在所说的知识、态度、情感和价值观来概括一个人，真正的教育场景中是要怎样让每个人成为他自己，帮助每一个人打开属于自己的那扇窗户，帮助他成为他自己。我觉得这是我们新教育理念追求的。我们吸收过去传统的人性理论，吸收马克思的全面发展学说，吸收苏霍姆林斯基的人的和谐发展论的基础上，提出我们自己的发展论——“为了一切的人，为了人的一切”。同时我们的行动论主张新教育实验崇尚行动。只要行动就有收获，只有坚持才有奇迹，是我们新教育人共同的信念。我们不主张更多的去抱怨和批评，而是主张行动和建设。做起来，只有真正做起来，才能发展。事实证明，在新教育实验中，一大批学校已成长起来了，发展起来了。

　　我们新教育实验的心理学基础是状态论、潜力论和个性论。所谓状态论，我们认为，人的状态很重要，我们态度决定一切。态度大于方法，方法大于苦干。我曾经跟新教育的朋友说，人和人远远没有我们想象的那么大的差距，马克思曾说哲学家与搬运夫的差距远远小于家犬和猎犬的差别。马克思用分工研究人的差别，事实上同样情况下，我们说状态也是造成人和人差别的最重要的原因。我经常开玩笑说：死人和活人就差一口气，活人和活人就差一点状态。有状态的人，他想做事，他不断地努力，就能成功；没有状态的人，他怨声载道，他不付诸行动，所以他永远不能成功。所以我们重视精神状态，倡导成功体验。新教育实验的人都是有理想有激情的人。其次呢，我们的潜力论认为，人的潜力、教师和学生的发展潜力是无限的，你只有相信他，你只有给他充分的发展空间和舞台，他才能给你事业的成功，学业的成功。事实上，在我们的教育实践中发现，你给教师和学生多大的舞台，他就能给你演绎多大的精彩。这是我们新教育实验非常非常崇尚和坚定的理论。的确是这样，很多老师，比如上面提到的盐城的那位老师，你想想看，在村小工作的一位老师，他怎么可能相信他一年之内发表八十多篇文章，像这样的老师，在后来的几年中，有很多很多等会儿我会再提到一些。

　　个性论，新教育实验崇尚的是个性，崇尚的是品牌，我们希望每个学校都应该办成特色，每一位老师都应该拥有自己的个性，都应该拥有自己的特长，让每一个人成为他自己。新教育实验一直以来认为，特色就是卓越。什么是最好的？最好的就是最有特色的。这是我们新教育实验的三个心理学理论基础。

　　从伦理学的基础来说，新教育实验有两个重要理论，崇高论和和谐论。所谓崇高论，我们主张让师生和人类的崇高精神对话。新教育实验非常看重教育的本来使命。教育应该回家，现在的教育已经远离了教育的本性，教育本来就是应该让人类生活得更加美好，让人类不断地走向崇高。这是教育的最重要的使命。但是，恰恰在现在的教育生活中，我们把教育变成了训练，把教育变成简单的接收知识，我觉得这是违背了教育的观点。爱因斯坦曾经说过，仅仅用专业知识教育人是不够的，否则他连同他的专业知识不过是一条受过很好训练的狗，而不是一个和谐发展的人。现在的许多社会的问题都可以从教育中找到影子。现在的教育生活中，我们已经远离了崇高。在教育实践中，我们很少和教师，和孩子们讨论崇高，讨论人生的意义、价值和理想，讨论人与社会的和谐，人与自然的和谐。同时，与崇高论相对的是和谐论，我们崇尚教给孩子一生都有用的东西，同时希望他成为对社会有用的人。我们把这二者整合在一起，新教育实验着眼的是人的和谐的发展、长远的发展和可持续的发展。我们在实施我们行动的时候以这两个重要的伦理目标为前提。新教育实验就是建立在这三个哲学的、心理学的和伦理学的基础的大厦上来构筑我们的理论体系，在此基础上，新教育实验开始扎扎实实的行动。我们觉得，理论固然重要，但是对于中国的教育来说，缺的不是理论，而是扎扎实实行动。新教育实验的行动具有鲜明的特色。所谓的六大行动，已经深入人心，那就是“营造书香校园”“师生共写随笔”“聆听窗外声音”“培养卓越口才”“构筑理想课堂”“建设数码社区”。

　　我对这六个行动简要地给各位做个介绍。

　　什么是“营造书香校园”？就是通过创造浓郁的阅读氛围，整合丰富的阅读资源，开展多彩的读书活动，让阅读成为师生最日常的生活方式，进而推动书香社会的形成。阅读，非常非常重要，我经常说怎么样评价阅读对于一个学校的意义都不为过。苏霍姆林斯基先生曾经讲过，一个学校可以什么都没有，只要有了为教师和学生精神成长而提供的图书，那就是教育。我也曾经说过，一个人的精神发育史，就是一个人的阅读史。而一个民族的精神境界，很大程度上取决于这个民族的阅读水平。你们去看，一个人的精神是怎么成长起来的，当我们离开母体的时候，我们躯体的发育靠什么？靠最初母亲的乳水的喂养，以后靠我们每天的食物，而精神呢，精神的成长不可能从父母那里遗传的，需要我们每一代人重新开始学习，精神是不可复制的，这学习的过程本质就是阅读的过程。学校教育就好像母亲的乳水，在我们人生的关键时期，它能给我们营养和滋润，但是到了两三岁以后如果再吃母亲的乳水，那么这个孩子一定是营养不良，身体发育不良，你需要主动进食，汲取各种各样的营养。精神的发育也是如此，一个仅仅读教科书的学生，绝对不是一个发育优良的人，他就是一个精神发育不良的孩子，而一个民族的精神境界与他们的阅读都是紧密地联系在一起的。真的是这样，因为，我们知道，世界上最伟大的民族最优秀的民族都是与他们的阅读紧密联系的，犹太人，我们经常说，犹太人应该说创造了世界奇迹，近百年来，伟大的思想家大多是犹太人，马克思，他的唯物史观，彻底改变了我们人类对历史、社会的认识，爱因斯坦，犹太人，他的相对论，改变了我们对物理、时间和空间的认识，弗洛依德，犹太人，他的精神分析学说，改变了我们人类对自我的认识。几乎每次诺贝尔奖的获得者，都有犹太人，今年当然清一色的都是美国人，除了诺贝尔和平奖和文学奖外，文学奖是在美国的土耳其人，但是实际上，其中很多人有犹太人的血统。美国人说，全世界的钱在我们美国人的口袋里，而美国人的口袋在犹太人的脑袋里，犹太人对于世界的贡献是相当巨大的。这和犹太人把阅读作为一种重要的基础，甚至于把读书作为宗教这样一种情怀有很大的关系。所以，书香校园建设是我们整个新教育实验的一个非常重要的基点，也是六大行动的基础。没有书香的校园，不是真正意义上的学校，没有书香的校园，教育只是一个训练的场所。我们希望书香校园是新教育实验为学校打下精神底色的一项最重要的活动。

　　我们的第二项活动“师生共写随笔”，就是指通过教育日记、教育故事和教育案例分析等形式，记录、反思师生日常的教育和学习生活，促进教师的专业发展和学生的自主成长。如果前面是读的话，那么这里就是写。师生共写很重要。有人说，我们教师的负担已经够重了，你还让教师们读书写作。我说，不是，这与负担没有关系。反思本身是教育生活中的重要部分。很早孔子说“学而不思则惘，思而不学则殆”。没有思考的教育永远是不成熟的教育，永远是不可能发展的教育。我经常与很多老师说，一个人很可能是教了一年书，重复了三十年，重复了一辈子。但是另外，一个善于思考的老师，教了一年，就是一年，教了二年，就认真教了二年，他认真教了五年，他就可能就能够成为一个非常出色的优秀的教师。我有一个硕士研究生，苏静，在小学教了两年书，我写了一本书《麻辣老师酷学生》，他的孩子、所有的孩子，两分钟可以作一首诗。他的孩子大量的阅读，大量的写作。这样一种写作对教师的成长有很重要的作用。写作背后是思考，为什么？写作的背后同样是行动。我一直说，学校教育，我们的“师生共写随笔”我们不是培养作家，说让教师成为作家，让学生成为作家，我们并不是这样，只有活得精彩、做得精彩，你才能真正写得精彩。我们要求老师和孩子大家一起写，记录自己的生活故事，记录自己成长的轨迹。写作对学校来说有重要的价值，一大批老师就是在写作过程中成长起来了，收获起来了。我跟很多老师讲我曾经开保险公司，事实上保险公司肯定是包赢不输的，我们很多老师很难真正地坚持下去，同时只要这些老师坚持下去，最终他会发现，这样的生活让教育变得精彩，让平淡无奇的教育，甚至过去枯燥无味的教育生活变得丰富多彩，因为他用心去生活了，用心了就有发现，用心了就有喜悦。在这个过程中，教师的专业发展和孩子的自主成长就会迎刃而解。“师生共写随笔”在我的孩子身上做过试验，我的孩子进小学以后，第一天就开始让他写日记，记录自己的生活。小学毕业后，他出版了一本书，叫《老虎拉车我敢坐——一个小学生眼里的缤纷世界》。初中他又继续写，又出了一本书，叫《我和老爸是哥们——一个初中生的情感生活写真》，高中他继续写，又出了一本书叫《背起行囊走天下——一个高中生的山水情怀》，同时出版了一长篇小说叫《梦之队》。应该说写作让他的生活变得充实。

　　第三个行动，“聆听窗外声音”，通过开展学校报告会、参加社区活动等形式，充分利用社区教育资源，引导学生热爱生活、关注社会，形成多元价值观。这非常非常重要，我们认为，一个学生、一个教师，如果仅仅生活在校园，仅仅活在课堂，仅仅阅读教科书，仅仅做参考习题，听不到窗外的声音，看不到窗外的世界，这样的老师和孩子是难以真正成长的。外面的世界很精彩，校园里面经常很无奈，怎么样让老师和学生能看看外部的世界，能把社区优秀的教育资源整合到我们的学校教育中，这是我们学校教育的追求，是我们学校发展很重要的动力。我们清华附小，我们的一个实验学校，我对清华附小的赵校长说，清华大学这样好的文化资源，这样好的老师资源，如果好好利用，对学校的发展作用难以估量。我们每个月请一位教授、博士生导师、甚至院士，来与学生对话，讲讲他们童年的故事，讲讲他们成长故事，或者讲讲他们自己科研进展，这对孩子将产生非常大的影响。我们每个老师，每个学生都需要被激发，状态是需要被激发的。仅仅年复一年、日复一日的学校生活往往会使得我们很多教师和学生失去生活的激情，失去一种进取状态，我们把大师请进来，跟大师对对话，让我们树立人生榜样，我们会活得更加有动力，更加有激情。我们很多的学校就经常请很多的优秀教师，把很多社区的艺术家，名家名人，在苏州我们甚至把外资企业的企业家请到学校，让这些创业企业家讲讲创业的故事，往往使孩子们不是一心只读圣贤书，不是一心只想着高考。比尔·盖茨不是大学没有读完就创业了吗？为什么我们一定要考取大学，为什么不可以创业？我们为什么都要去争抢饭碗，而不是为这个世界创造很多的饭碗？所以说，“聆听窗外声音”可以激发我们学生创造的激情和创业的冲动。对我们教师来说，可以看到外面精彩的世界，看到许多名师、大师的成长，对于我们的成长是有好处的，对于学生形成热爱真实的生活和多元的价值观，我觉得都具有非常重要的价值和意义的。

　　新教育实验的第四项活动是“培养卓越口才”。人的口才非常重要，中国人，中国的教育是不是那么重视口才的训练的。美国的基础教育，把沟通能力、表达能力作为基础教育的第一目标。我们所讲的“培养卓越口才”，我们通过讲故事、演讲、辩论等形式，使教师和学生，要让孩子愿说、敢说、会说，从而形成终身受益的自信心、沟通能力和表达能力。这些能力对学生是终生受用的。一个学生愿意讲话、敢于讲话，敢于表达思想、能清晰地表达思想，表明这个孩子有强烈的自信心。自信心对于一个学生来说，是安身立命之本。在社会上，没有自信心，就难有真正的竞争力。表面上看来是“说”，其实“说”的背后是思想，你为了说得精彩就必须研究得精彩，否则你拿什么去说。而这种人际间沟通能力和表达能力恰恰是我们教育里所缺乏的。我们往往是教师一言堂，孩子们被剥夺了话语权，所以教育要把发言权还给我们的孩子，所以我主张在任何一节课堂上老师发言讲课不要超过一半的时间，把另一半时间留给孩子去说，让孩子去思考、去表达，这种训练会激活孩子的思维。我们很多的学校已经有了课前大舞台，用课前3分钟、5分钟、10分钟让孩子去自信自如地讲演、让他们讲故事、讲他们的研究，讲自己的思想。我觉得这对孩子终生成长会具有重要的作用。

　　第五个行动是“构筑理想课堂”，是指通过创设平等、民主、和谐的课堂气氛，通过在人类文化知识和学生生活体验之间形成有机的联系，实现高效的课堂，并追求个性的课堂。这很重要。最初我们在玉峰做的五件事中没有理想课堂，我们做的五件事情没有包括理想课堂，因为我们知道课堂是个很复杂的领域，再说新课程新基础实验已经在课堂改革上作了很多的探索，比如叶澜老师提出的“让课堂焕发生命活力”，新课程对课堂的设计和对课程的组织作了精心的安排，所以我们想先不去碰它，但是后来我们很多实验学校反映，他们说，朱老师，如果我们的新教育实验远离课堂，那么它就不能成为主流的教育实验，因为课堂是我们学校最重要的教育形式，是我们学校最重要的舞台，是师生生命展现最重要的一个场所。没有课堂，在一定意义上说就没有教育。所以我后来觉得还是非常非常有道理。我们在研究到底什么是好的课堂，课堂的有效性如何去实现，从有效性走向课堂的个性到底要经过哪些环节，这是我们理想课堂研究组这几年在努力探索的。我们正在总结从洋思到杜郎口的经验，我们在总结国内外有效课堂的模式，我们准备在课堂领域也开展一些扎扎实实的探索。这是我们第五个行动。

　　第六个行动是“建设数码社区”，就是指通过加强学校内外网络资源的整合，建设学习型的网络社区，让师生利用网络来进行学习与交流，在实践中培养师生的信息意识与信息应用能力。大家知道，新教育实验不同于其他实验的一个非常重要的特色就是我们的网络社区，我们的教育在线这个网络平台，我们全国十四个地区五百多所学校的管理主要是在网络上实现。我们有一万四千名教师开设了自己的教育博客，在网上非常快乐地健康地成长。我们把最好的教育资源通过教育在线的平台提供给大家，特别是提供给大家一个学习的平台，而懂得和不懂得利用网络的人是非常不同的。很多教师，很有意思，在我们苏州有两个学校，一个是吴江市的一个梅堰实验小学，一个教科室的主任，一个很优秀的语文老师，叫孙惠芳，另一个是张家港市的沙洲小学，叫陈惠芳，一个小学数学老师，我记得很清楚，孙惠芳在参加新教育实验时就已经是一位很有影响的小学教师了，发表了很多文章。而陈惠芳在参加新教育实验三年时间，但是她的成长速度快于孙惠芳，我觉得一个很重要的原因是陈惠芳懂得利用网络。孙惠芳也用网络，但是她只是在网上发她自己的帖子，发完就走了，不愿意花很多精力和别人进行交流。但陈惠芳不一样，她常常在网上开自己的专题帖，向专家请教。我们有一位小学数学特级教师徐斌，他开了个主题帖，网名叫冰山来客，为学生学习数学服务，陈惠芳通过他的主题帖与徐斌交流，向他请教，成为非常好的朋友，后来《中国教育报》要徐斌介绍他的数学教育艺术的时候，首先想到的就是陈惠芳，陈惠芳一口气写了九篇文章，在《中国教育报》连载，她不仅与数学老师交流，她还与语文老师交流，我们清华附小的一位副校长叫窦桂梅，是个语文特级教师，她就和她交流，成为非常好的朋友，后来窦桂梅要主编一套书，邀请陈惠芳参加，所以陈惠芳的一本叫《触摸教育的风景》就出版了，所以懂得利用网络学习和交流，具有强烈的信息意识是非常重要的。新教育实验在数码社区上还会继续努力。

新教育实验这六大行动，应该说是新教育实验最鲜明的特色，反映了我们“只要行动就有收获”的追求，当然还不止这些，特别是在“十一五”期间新教育实验还会在新生命教育、新公民教育、新父母教育、新教师教育、新职业教育和新农村教育上继续努力。比如说新生命教育，我们正准备和美国的麦克劳希尔公司合作编写一套新生命教育的教材，如果我们的教育离开生命，如果我们的孩子连生命都不珍惜，那么还叫什么教育。我们所理解的教育是从珍惜生命开始，到热爱生活，再到成就人生，三个层面。我们希望每个孩子都懂得生命的价值和尊严，尊重自己的生命，尊重别人的生命，希望他们懂得生存的最基本的技能，懂得解决各种各样生活中的问题，包括从吃药开始，包括从急救开始，而这样一些东西在我们目前的学校教育中是没有地位的，我们新教育实验应当关注这些东西。再比如说新公民教育，实际上整个教育从大的维度上看，一个是关于个体的，那就是生命，你个体的生命，一个就是关于公民的，作为一个社会人，你怎样与他人有效地相处，你怎样成为受欢迎的人，你的权利、责任、义务是什么，你怎样成为一个有社会责任感的人，你怎样为社会和人类更走向崇高作出自己的贡献，这是我们新公民教育要解决的问题。我们已经编写了一本公民教育的教材，即《新公民读本》。在十一五期间我们会加大对新公民教育的探索力度。再比如说新父母教育，我们觉得没有父母的成长，就没有学生的成长，父母的成长是整个新教育一个非常重要的原因。所以，我们在很多新教育实验的学校开了父母学校，让父母与孩子一起阅读一同成长，让父母参与到学校的建设管理当中。比如在我们最初的玉峰实验学校，我们开办了《新父母报》，这是父母与孩子与老师共同编写的一份报纸，在编报的过程中，他们成长。又比如在柏庐小学，我们有亲子共读活动，让父母和孩子一起读书，在阅读过程中，父母自身有成长，没有父母的成长，是不可能有孩子的发展的。因为我们的孩子大部分生活是在家庭中度过的，当他来到学校的时候，他的人格特征、认知风格，甚至于他的行为习惯都已经初步形成，所以如何帮助父母成长同样值得关注的问题。整个新教育实验的团队这么多年来在新父母教育方面做了许多有益的探索，从理念到行动，这些探索为新教育实验奠定了非常好的基础。